作者/木子慧
当下见观当下变，这七个字越体会越有滋味。
昨天分享提到“当下见观当下变”，短短七个字有两个当下，可是你真正去体悟实证，这一“见”哪有当下不当下的？这一“见”里有过去现在未来吗？这一“见”里有时间空间吗？
“时间”是抽象概念，表达事物的生灭排列。“空间”是抽象概念，表达事物的生灭范围。时间空间是地球人类通过自身的观察得到的概念。时空是力学、物理学、天文学和哲学的基本概念。时、空都是绝对概念，是存在的基本属性。但其测量数值却是相对于参照系而言的。
体认这一“见”，你会发现这一“见”没法测量。回归到这一“见”时发现没有时空的概念，自性不受时空的限制。
当保持觉观的状态，一直安住在自性中，能清晰地体认到：没有时间的存在。时间只是一个概念，是思维的幻觉，所谓过去、现在、未来，只是一连串的意识幻觉。时间是个相，它变化着过去了。空间也是个概念，是意识心的产物，上下左右各种空间都是一连串的意识幻觉。
在纯纯的觉性中，没有时空。这不是理解，而是一种直接的经验状态，只是一种现量存在。若有思量若有理解，就成比量了，会从自性法中滑出去。你若被视觉看到的空间感觉所影响和障碍，就无法清晰体认到根本本质。
科学与佛法不谋而合，时间是什么？爱因斯坦说：时间只是幻觉。量子物理学的研究成果也和佛法相应。
《楞严经》云：“世为迁流，界为方位。”迁流指时间，方位指空间。可见，世界是时间加上空间。这世界表象是一个幻象，就如同天空的蓝只是视觉的幻象而已。《金刚经》里面讲：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电。”明白这些，但不能陷入断灭见和常见。
体认这一“见”后，如果你否定了时空的存在，那是断灭见。参加过共修的师兄，都熟知“物身念根性”，体认自性，并不是让我们否定物身念根的存在。使用二元论概念，仅仅为了促进教导，区分什么是不真的，虚幻的，无常变化的。如果没有二元性，它们如何存在呢？
每次带领共修时，有位师兄常常会说：佛法是认知的革命。确实是的，不断地体会“当下见观当下变”，彻底颠覆了我的认知。不断体会“当下见观当下变”，跌跌撞撞跌入了真理中，当你明白了真理时，由于误解绳子是蛇而产生的恐惧就会消失，就会从痛苦烦恼的轮回中解脱出来。
束缚和解脱的观念都在你的心念中，不断体会“当下见观当下变”，你会发现束缚并不存在，解脱当然也是假的。一切都是意识的投射，都是心念的作茧自缚。当你在精神层面紧握一些东西时，你的意识就会被束缚和染污。放下，回归“当下见”，清净，自在，平等，圆满。
第一次见到老师的时候，老师看出我的困惑在于想把这个世界搞明白，老师反问我一句：这大千世界变化无常，人即使是穷尽一生能搞明白吗？通过老师带领共修让我领悟到，时时都要专注在“当下见”，不要在“当下变”里耗费生命。
以前我在眼花缭乱的“当下变”中想搞明白这个世界时，纯粹是徒劳。当我回归“当下见”并不想搞明白外在世界时，神奇的是，当我不断探索自己的生命时，关于宇宙真谛的很多答案竟然自然显现了，答案都在“当下见”观“当下变”中。
“当下见观当下变”，七个字里面两个当下，强调当下的重要性，每个当下你都可以从盲井中爬出来开显自性光明，自我觉悟！只要你自己愿意！
越体悟越明了！
越体验越自信！
越体会越深入！
越体量越无量！
我的分享只是对自己生命的如实如是体悟，不牵涉任何宗教信仰。
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