道德经的静(一)
文/林海
心如止水静心扉，智慧玄门智慧威。道德经书知道德，有无万物路同归。
虚空，空则能容纳一切，虚空达到极致，是种什么状态？就是道，什么都没有。一个人想法太多，心，就容易躁动不安，只有排除一切杂念，做到无欲无求，才能做到心如止水，归于宁静。
守一份内心的宁静，不受外界种种欲望的干扰，又是什么状态？心静下来，可以感受到生命的生长，可以体验灵魂，追寻过去和将来。这就是忘我，老子曰：致虚极，守静笃。
静，是得道的前提。怎么才能入静呢？要想入静就要先放空自己，不要有任何想法。心要放空，什么也不观，致虚极，否则难以达到守静笃。当我们达到虚空的极致，守住内心的宁静，就会发现自然界万物生长的规律，老子曰：万物并作，吾以观复。
在自然规律面前，所有的生命都是平等的，不仅没有贵贱，也无所谓长短，都是一个从生到死的过程，最后都要回到原点。夫物芸芸，各复归其根。再辉煌的生命终有化为尘土的时候，那一刻，一切归于彻底的宁静，所以，静是生命的回归，老子曰：归根曰静，静曰复命。就是这个道理。
【七绝】道德经的静(一)
文/林海
心如止水静心扉，
智慧玄门智慧威。
道德经书知道德，
有无万物路同归。
平水韵五微
道德经的静(二)
文/林海
无生无死尽归无，智慧玄门智慧苏。道德经书知道德，尘间万物共征途。
道德经对生命的理解，从出生到死亡，生命结束了吗？按照老子说法，生与死就是生命，由生到死，由死到生，生死循环，无生无死。生死循环是常识，是自然规律，也就是道。知道这个常识，遵循这个规律，就看开了生死，就不会有那么多的顾虑和烦恼，这样的人不仅是明智的，更是豁达的，这就是知者常明。
人出生之前原本无形，后来有了形状，也就有了生命。人死了，没有了形状，也就没有了生命。不懂得这个自然规律，为身外之物所累，为生老病死所扰，不仅奢望富贵满堂、名利双收，还想着长生不老，违背自然规律，明知不可为而为，进入一种妄想状态，就会给自己惹来灾祸。老子曰：不知常，妄作凶。
懂得人生的人，对生命了然于胸，顺应自然，顺势而为。这样的人一定胸怀宽广，能够容纳各种遭遇，坦然接受各种结果，包括死亡，老子曰：知常容。
【七绝】道德经的静(二)
文/林海
无生无死尽归无，
智慧玄门智慧苏。
道德经书知道德，
尘间万物共征途。
平水韵七虞
道德经的静(三)
文/林海
自然规律莫心迷，智慧玄门智慧提。道德经书知道德，有无万物与天齐。
而不懂得遵循自然规律的人，生死得失就会成为内心的大患，并且因此心神不定，患得患失，精于算计，时刻处于紧张状态。静，放空所有的私心杂念，心胸就像山谷一样，对所有的遇见采取不排斥的包容态度，这就是容乃公。如果只想着自己那点事，永远是自己最重要，是不可能做到容乃公的。
秉持一颗无私的心，考虑问题才能够胸怀大局，兼顾各方，最后各得其所，周全圆满，而不会有亲疏远近，厚此薄彼，这就叫公乃全。能够做到这点，一定是顺应自然，符合事物发展规律的，得到大家认可的，老子曰：全乃天，天乃道。
万物有生死，而唯有这个道，这个自然规律，是恒久不变的，即便是身体不存在了，但是精神还在，道还在。老子曰：道乃久，没身不殆。而这一切，前提是静。
【七绝】道德经的静(三)
文/林海
自然规律莫心迷，
智慧玄门智慧提。
道德经书知道德，
有无万物与天齐。
平水韵八齐
道德经的微妙(一)
文/林海
玄通微妙是何牌？智慧之门智慧埋。道德经书知道德，有无万物在胸怀。
道，有形状吗？说有就有，说没有就没有。因为道无处不在，只要有事物存在，有现象发生，就有道在那里发挥作用。我们感觉不到它的存在，不是它不存在，而是因为它就和我们在一起，我们习以为常了。比如空气，平时我们有谁感觉到空气的存在？但是我们一刻也离不开空气。
道，对于大多人来说，是迷茫的。为什么？因为我们想法太多了，使得我们难以体会到道的境界。那么，有没有人真正能够感受道、懂得道、运用道呢？在老子那里，得道之人是什么样子呢？老子曰：古之善为道者，微妙玄通，深不可识。善为道者，善于遵循和运用道的人，遵循和运用的前提就是了解和掌握，也就是得道。
得道的人是什么样子呢？老子曰：微妙玄通，深不可识。深不可识，为什么深不可识呢？因为微妙玄通。微，细小，隐蔽，隐匿。细小的、隐匿的东西，一般看不清楚，而我们总是好奇心太重，越是看不清楚的越想看清楚，实在看不清楚就把它神秘化，这就有了微妙，微妙，神奇、说不清的意思。妙，美好，神奇的意思。微妙，细微而又美好，隐匿而又神奇，这样的感觉怎能不叫人好奇？
【七绝】道德经的微妙(一)
文/林海
玄通微妙是何牌？
智慧之门智慧埋。
道德经书知道德，
有无万物在胸怀。
平水韵九佳
道德经的微妙(二)
文/林海
无为心态永生陪。智慧之门智慧堆。道德经书知道德，尘间万物互依偎。
玄，黑色，深邃，老子用玄来比喻道。所以，玄这个字在道德经第一章就出现了：玄之又玄，众妙之门。通，通达、贯通、玄通就是通玄，就是明白了奥妙深邃的道。
得道，就是能够体察道的微妙之处，能够打通通往道的各种障碍，所有的东西不仅能看得通透，而且还行得自然，无为而为，这就是得道。这个境界不仅一般人难以理解，也是很难描述的。得道的人是个什么样子的呢？胸怀宽广豁达，就像宁静悠远的山谷；性格敦厚包容，就像因为容纳万物而变得浑浊的流水。浑浊的流水，只要安静下来慢慢沉淀就可以澄清，可是在这个时代，人都被欲望所驱使，有谁能够做到主动沉淀自我呢？谁能够做到想动就动、想静就静、收放自如呢？
道，就是事物发展的普遍规律，得道，就是掌握并且运用这个规律，处理所面对的任何具体事物，道，成为一种自觉，而不是刻意所为的时候，也就达到了无为的状态。
得道的人来说，从不因为放纵自己而妨碍别人，也从不反客为主忘乎所以。他们摆脱了名、利、情等欲望的束缚，摆脱了对取舍、得失、成败的纠结，彻底释放和解脱了自己，一切都能随其自然，这就是得道人的状态。
要维持得道人的状态，就不能满足，保持空和虚的心态，保持不盈，才能不断改正缺点，完善自我，进入崭新的境界，老子曰：保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。
【七绝】道德经的微妙(二)
文/林海
无为心态永生陪。
智慧之门智慧堆。
道德经书知道德，
尘间万物互依偎。
平水韵十灰
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