西风烈，大秦出                        

西风烈，大秦出                          《大秦帝国书评》
独一无二的文明，孤独坚强的王者
——《大秦帝国》书评
对于秦，我们首先能想到的符号便是秦始皇嬴政，想到壮观雄奇的兵马俑军阵，想到那巍峨千里的万里长城，以及那铁血纵横的黑色文明。一个按历史正朔编排，二世而亡的短暂朝代，却诞生出了数个代表华夏文明光焰的符号，这足以称之为奇迹,应该居于庙堂之高，瓦釜雷鸣。但是转念一想，我们便会想到传说中哭倒长城的孟姜女，想到长平坑杀赵国降卒二十万的人屠白起，想到儒家学者春秋笔法下残虐无道的暴秦，想到焚书坑儒，想到历史语文课本中屡屡以反派邪恶大BOSS形象出现的秦王，对秦的印象就好不起来，自然也就没什么兴趣去了解它，秦因而独。且观史学界著作，秦之一朝研究不多，更因而独。最主要的是，秦在春秋战国时期的存在感不强，又地处远西一隅，更因而独。是否秦这个字符永远都是血腥暴力的代名词？是否秦在大众的普遍印象便是太史公那句“义愤填膺”的“甚哉！秦之无道”？如若至此，可畏不公。华夏文明尚武刚直的精神丰碑怎能就此结束？好在仍有一群在黑暗中踟蹰前行，为文明传递薪火的人在；好在云梦睡虎地秦简的出土提供了丰富的史料；好在有这部集研究大成的《大秦帝国》系列可以一观，让我们得以了解华夏先民栉风沐雨，筚路蓝缕以启山林的开拓进取史，得以了解这一个孤独的文明是怎样在孤独中沉思、变革，崛起的历程。
壹 裂变·法制的威严
公元前362年，秦献公去世，其子嬴渠梁即位，是为秦孝公。对于年轻的他而言，父王给他留下的是绝对的烂摊子：外患，河西尽失，函关易手，列国卑秦，不与会盟，军事要塞，粮食产地尽归死敌魏国；国际声望和地位几乎没有；内忧，献公即位前秦国是四代乱政，财富土地空前流失，二十三年年年有战，兵器已断铜铁原料，牧场已无战马可征，世族政争异常激烈，成军人口大为减少。
秦国已游走在灭国的边缘。秦孝公少年老成，随父亲征战多年的经历让他对秦国的积贫积弱感触颇深，他知道，秦国需要一场打破一切，如暴风骤雨般扫荡窠臼，重建秩序的深彻变革；但他清楚自己的能力不足以规划执行如此之深刻的变法，他需要一位能奇计强秦，雄才大略，铁面无私，同心同德的变法强臣。秦国于内，制度腐朽，国家闭塞，一群老世族躺在军功上做着穆公霸业的春秋大梦，无可堪大用之人。
自然而然，他将目光投向了人才济济的山东六国。
接下来的故事我们再熟悉不过了，商鞅入秦，司职左庶长，于秦力行变法，“变法已成，乡邑大治，路不拾遗，夜不闭户，民风斯称矣。”
秦孝公何以招揽到商鞅这样的旷世奇才？
➢   为何战国之世厉行变法者甚多，唯有秦之法制可谓万世不朽之法，帝国霸业之圭臬？
让我们一一回答。
秦孝公在求贤令中有这样一句：“吾且尊官，与之分土。”我给你显贵的官位，若果真强秦，则赐予封地，王权之富贵，荫蔽子孙万代。这是一个国君所能开出的最高条件，其炽烈之诚意，变法之决心，可见一斑。其后的历代君王一直不打折扣的执行着延揽人才的政策，方有张仪相于秦惠文王，助秦外交破局；方有范雎说之秦昭襄王，使秦成帝业，直到李斯定天下之计，秦始皇统一全国，这三位名相皆非秦国人。在战国后期的激烈伐交中，秦国一直有用不完的人才，在与六国的斗争中占尽优势。国士无双，我必求之！青山松柏，同心同德！是时候在中原大地上掀起酷烈的黑色风暴了！
然而，通过历史年表我们不难发现，求贤令出到商鞅入秦，足有四年时间。何者？秦之独！地理位置偏远，习俗制度独树一帜，一切的文化还保留着原始西戎的粗砺。山东六国中原正统，昭昭天命，学风浓厚，百家争鸣，凭什么来你这样一个夷狄小国！孤独呵，不忿呵！唯有再拿出诚意，把一切交给历史，交给时间！于国如此，于人更如此，漫长而毫无希望的等待，足以灭尽英雄气概，足以折煞无数决心。终于，等来了自己的王佐之才。
变田，赋税，农爵，军功，郡县，连坐，度量，官制，一场亘古未有的深彻变法席卷了秦国，从头到脚，从中央到地方，从国家机器的每一个齿轮，每一个螺母！凡是敢于触犯新法者，有多少惩处多少!
老世族带头私斗，渭水大刑杀七百人，新法不可违！
太子逞凶斗狠，师傅管教失德，一流放一割鼻，举国世族噤若寒蝉！新法之威立！
徙木立信，一便是一，二便是二，上令下行，新法之信成！
商鞅变法使秦国从一个孤独的屌丝变成凶狠的高富帅，也在中国法制史上写下了光荣而血腥的第一页。史学家历来评判商鞅之法无不批其残忍重杀，不恤民心。然而吾观大秦帝国之历史，其性质符合先秦民族刚强不屈，崇尚武力，生冷锃倔的民族性格。刚直锋锐的刀只有用更加坚硬的石头打磨方成其刃，耀其寒。商鞅之法有着深刻的历史现实性。如借作者之言略作表述: 其一商鞅之法是战时法制，在改革进程随时会被打断的情况下唯有用重典，下猛药，方能成功；其二，小政在朝不在民，大政在民不在朝，世族非议，不足道哉！大道之行，根在民心！从乡邑大治而言，商君之法非酷吏苦民之法，乃富国强民之法！其三，变法必然遭到强大的守旧势力之阻碍，如变法者不铁面执法，坚定护法，国君根基太软，则国家不能承受法制实施的震荡，假以时日复辟势力卷土重来，变法者死于非命，何谈国家富强？商鞅之法是独特的，它植根给大秦的基因也是独特的，没有孔孟之道的满口仁义道德，有的只是法制建设中刑上大夫，礼下庶民的人权平等，和小人模式的低限道德，制度的机器自行保证了社会的稳定！而这也是如今依法治国方略的历史镜鉴！壮哉我大秦之独！特立独行的大秦！一场酣畅淋漓的黑色裂变，秦国开始据崤函之地而窥天下！法制的社会生产力极大发展，历史将掀起狂潮！
贰 崛起·霸道的纵横
历史上诸多王朝的开拓者们思想中多遵循孔孟儒学，仁政，王道复古之类，儒学家们也大力发扬光大，似乎只有这样方能成功，不好意思，我又要啰嗦几句了，在此贴上王小波先生书中一言：
“「古往今来的读书人，从经典里学到了一些粗浅的原则，觉得自己懂了春秋大义，站出来管理国家，妄断天下的是非曲直，结果把一切都管得一团糟。大明帝国是他们交的学费，大清帝国又是他们交的学费。老百姓说：罐子里养王八，养也养不大。儒学的罐子里长不出现代国家来。」
并不是想说儒学如何如何，非议几番，只是思索：除了这些道，还有其他的开拓，强国之道吗？秦再次给出了答案；霸道。而霸道之始，开于秦昭襄王嬴稷。
何谓霸道？拓土以强国，强国则民自安！嬴稷在位的五十七年间，南进楚国，夺其鄢郢之地，迫使楚国迁都；北略三晋之人，灭其军力，长平之役战神白起毁灭赵军主力四十万，最后的抗秦刀锋被折断；傲立东方，争强晋楚的齐国在终极卧底苏秦的死间之下山河破碎，国力重创，秦昭襄王之谥号也是由此而来，曰“威武昭彰，天下为襄”，昭襄一朝秦国拓土开疆千里之巨，不仅为本国农业带去巨大利好，为日后统一战争奠定了牢固的经济基础，更成秦国东出之大势。壮哉，嬴稷！壮哉，大秦！
霸道其实解决的是古代社会发展的一个终极命题：土地兼并。多数朝代更迭都因土地问题的尖锐矛盾而亡，“富者田连千亩，贫者无立锥之地”是历史的真实写照。何以？伴随着生产力的快速飞跃，人均可耕地迅速增加；而战争，自然灾害土地兼并，和其他因素导致的农民可耕而获利之地却越来越少!如此，朝代治乱兴替，财富堆积又消散，令人扼腕痛惜。
而秦之霸道，其机要在于扩张，在于广其地以安其民，在于霸制国家全民尚武，刚勇强健的精神，无奴颜之软骨，无屈膝之丑态。天下布武，华夏文明火光耀于万世！如今天下之势，好比春秋战国，华夏之精神，当再重霸道！如今西方诸国在军事上无法压制中国，便寄希望于中国自身变化，望国人同室操戈，若霸道之精神再溶于华夏子民之血脉，岂曰无衣的秦风再次涤荡大地，则试问，中国能否再次登顶？！
叁 一统·华夏的新风
秦王扫六合，虎视何雄哉？
挥剑决浮云，诸侯尽西来
——【唐】李白

公元前221年秦王嬴政发动了统一战争，韩赵魏楚燕齐，这些国祚远接商周，曾创下不世之功绩，叱咤风云的大国在秦军的铁蹄下或臣服，或灭亡，昔日商君与秦孝公望月怀樽无限畅想的“扫灭六国，一统天下于秦”的宏愿终于成为了真真切切的现实；秦国几代先王的操劳，几代子民的热血，终于结出了文明的硕果。这个帝国整合了黄河，长江，珠江流域的文明，带着这些流域的人民影响着世界，更影响着世界文明几千年的历史。始皇帝以旷古烁今的施政手腕将大一统的概念深深地植根于华夏民族的血脉之中：

车同轨，书同文，改进文字，秦之篆字遍行六国，共同的语言和文字在帝国的子明间筑起了牢固的精神纽带，将四海一家的血浓于水注入了中国人的血脉之中，贯穿几千年的古代史；
大量的基础设施得以安全地建设，南方地区大量的沟渠被建设起来，“海内岁熟，道毋饥人‘，纵横千里的秦直道从咸阳腹地一直通到现今内蒙古的哈喇和林，军队，驿使在平整宽阔的大道上奔行，整个帝国有了灵性与充沛的活力；
北方边境长城，九原浩荡的大军在阴山掀起了黑色风暴，却匈奴于塞北之外，保证了楚汉之争，汉朝初立时期燕云之地的安全稳定，避免了西晋时期五胡乱华的惨剧再次发生；南取百越之地，自此帝国南岭的少数民族归服，文明开始在这里踏下坚实的足迹。
烈烈兮先秦，浩浩乎秦风。孙皓辉先生的《大秦帝国》系列讲述了从秦孝公秦国战国发迹，到秦国灭亡的百年历史，然而，它也是一个帝国从弱小到纵横逐鹿，崛起一统的激荡奋斗史，也是春秋战国那个百家争鸣，国士无双的最好时代中精彩绝伦的伐谋军争史；也是描述老秦人“赳赳老秦，共赴国难”刚烈粗砺的原始性格的民族精神史；更是一段中华民族文明之自豪，文明之伟大的奇迹史！
再次回到标题：独一无二的文明，孤独坚强的王者。已多次提到过：秦之基因有二；法治，尚武。而这两样都是与儒文化重道德教化，兵者大凶也的思想相背离的。秦文化就此成为了历史上的一个孤魂野鬼，在历史的烟尘中慢慢前行。那面古朴的秦字军旗一直未曾倒下。孤独坚强的王者，秦国是一个孤独的国家，但是因独而能深彻思考自身，因独而能于寂静中造出喷发的火山；独而高远，独而充满智慧，独而无惧非议，充满自信！虎狼之秦又如何？这是我的荣光，这是我的骄傲。
肆 结语·法家的背影
为何要推荐《大秦帝国》？作为一部比较”硬”的历史小说，没有一点历史基础很难读完这套浩如烟海的巨著，其可读性在历史小说中算是比较差的。为何？因为秦的独特性——法家之制定天下。诸子百家中的显学三家为儒，墨，道，汉朝前期的文人认为是儒，墨，法，董仲舒之后法家被删去，由此，法家的思想中必然带着不同寻常的成分，它独特，而后孤独。法家提倡制度为先下的小人道德，即社会中的每个人只需遵守法规便可，无需去做什么道德楷模，圣贤君子，一切的事情早有法制安排好了。不难想象，在法家制度之下，中国传统的人治基本无处遁形；培养出的国民必然是极度理性，遵循公理的人。如何？是不是和西方道德民主有相似之处？而且法家是土生土长的中国文化，执行起来更加容易接受。但是历史上法家留下的只有秦之一朝，一个短暂的背影。法理为先的秦民族，也在咸阳的大火中消散于历史的余烬之中。这里有一个值得玩味的问题：“法治和人治究竟哪个更符合统治者的需要？”这个问题的回答贯穿了中国所有的历史，而这个问题的答案，希望读者以史为镜，找到自己的答案，这也是煞费口水推荐这本书的真正原因，大秦帝国，本质是一个法家帝国啊。它教给民众的做人立民之道，借用知乎上的话作为回答：
“一个民族总有些东西是不能亵渎的。 天破了，自己炼石来补； 洪水来了，不问先知，自己挖河渠疏通； 疾病流行，不求神迹，自己试药自己治； 在东海淹死了就把东海填平，被太阳暴晒的就把太阳射下来； 谁愿意做拣选的石子就让他去吧，谁愿意做俯伏的羔羊也让他去吧； 谁愿意跪天子跪权臣就让他去吧，谁想不问苍生问鬼神也让他去吧； 斧头劈开的天地之间，到处都是不愿做奴隶的人。 这就是这个民族不可亵渎的东西。”