倾听

大自然赋予我们一种神奇的能力，那就是倾听。

我们可以躺在自然的怀抱中，一处山谷的幽溪旁，或一片古老森林的宽阔树荫下，抑或冰天雪地田野中一间温暖的小屋，悠然而轻松地闭上眼睛，然后放平呼吸，让我们生命的气息在没有任何压抑的情况下如水般自由地流淌。

这时，世界静寂了，只有大自然在呼吸，以它雄浑而低沉的气脉在辽阔的宇宙中一张一翕。我们这时可以侧耳倾听，只用耳朵，不用眼睛看，不用鼻子嗅，甚至不用脑子去思想，只用两只耳朵去捕捉万籁轻轻滑过这个世界的微妙足音。

听阈的世界是一个至美至妙的境界。

罅隙的耳洞将种种不可言喻的美妙之音送入我们的意识领空。这时只需要屏息凝听，凭由各种声响如涓涓溪流沿纤细的耳孔淙淙淌进我们的耳内，继而浸淫躯体、肌肉、骨骼、血脉，乃至灵魂，散发出一路芳香。这令我们陶醉，无可奈何地瘫软在大自然的奇妙音响之中。

此时，与其是在聆听，毋宁是在享受，享受一种精神按摩和抚慰，享受美丽的缪斯之神弹奏自然生命之曲倾泻的神圣洗礼。于是，我们的躯体净化了，我们的灵魂净化了，我们的生命净化了。我们一切具有物质属性的质感消融了，只有纯粹的精神如云朵般悬浮飘荡在自由的虚空中。

所以，面对现实世界的丑陋和虚假，我们常常不由自主地阖上眼帘。这不是“闭目养神”，而是一种可怜的逃避，一种无奈的不堪。所以，我们常常用耳朵去倾听，去分辨，去判断，去理解，去认知，去思维，去思想。因为，“眼见未必是实”，“耳听亦未必为虚”，“耳听”往往比“目视”更直接和流畅地进入心灵。

从耳到脑有一条幽僻的捷径。

善于倾听，是高雅者高贵的品质美德。无论倾听还是聆听，都是一种高雅的待人接物，给叙述者一种无与伦比的宽容和温馨。

滥觞于十七世纪欧洲的文艺沙龙里，志趣相投的戏剧家、小说家、诗人、音乐家、画家、评论家、哲学家和政治家们，坐在宽敞明亮客厅里，呷着饮料，或阖目欣赏典雅的音乐，或微微颔首侧耳倾听他人侃侃而谈，体味着心灵融合抑或思想碰撞的快感。

魏征之所以无所顾忌，犯颜直谏，就在于唐太宗“兼听则明”。他善于倾听，所以政治上颇有建树，成为历史上著名的开明君主。

当然，人们更多地是在自然生活中去倾听。高山流水、松风林涛、羌笛狼烟、冬雪春雨等等，都为我们提供了倾听的素材。杜甫的“随风潜入夜，润物细无声”透出自然的微妙和生命的玄理；李后主偶感“小楼昨夜又东风”而生“故国不堪回首月明中”的慨叹，从对大自然的倾听中领悟到一种国破家亡的凄凉。

至于日常生活中，襁褓中婴儿倾听母亲的摇篮曲，林间小径上耄耋老者倾听吹拂树叶飘落的风声，以及夜幕里情侣间耳鬓厮磨卿卿我我不尽的情话，夕阳炊烟中母亲唤儿回家吃饭的悠长呼声，男人之间推杯换盏豪迈畅谈，女人之间附耳贴鬓嬉笑八卦，无处不荡漾着生命跃动的气息，传递出宁静、遐想、希望和幸福的信息。让我们感受到一个活生生的人类世界，它是那么喧嚣而亲切。

一个盲者说，我爱这个世界，因为我能够倾听，在我侧耳凝神倾听这个世界的时候，我觉得很幸福，眼睛似乎成为一种多余。

相对而言，一个没有任何声响的沉寂世界，要比一个黑暗的世界更为可怕。所以人类害怕寂静。绝对的静寂是无法想象的，我们的思想也会在其中痛苦痉挛乃至窒息。绝对沉寂不啻死亡。

没有倾听，也就意味着排除述说，排除述说，则意味着否定交流。其结果是恐怖的。世界将真正的沉寂下来，幽深、黑暗、冷寂，形如霍金深邃思想中的黑洞。

本哈德·施林克的长篇小说《朗读者》中的汉娜，倾听少年米夏朗读文学名著的经典篇章，时而痛哭，时而大笑，那既是文学的震撼，也是倾听的震撼，她通过倾听来感知文化的力量。

拒绝倾听，在某种意义上就是对世界抑或人生的否定。无论充耳不闻，抑或闭耳塞听，都是人为制造的一种生命隔阂，是自我孤立的固执。

即使清高的孤独者也不排斥倾听。那些深山密林之中的隐居者，无不在瞑目静息中用耳朵来感知外在世界，他们因疏于表达而更需要倾听。

倾听也是我们生命的意义。

我们爱这个世界，不仅仅在于我们的生命存在于这个世界，也在于我们能够用耳朵等感官来感知这个世界，领略这次生命之旅的丰富多彩和奇妙瑰丽。

也正因为我们能够感受到世界的美，生命才富于意义。