第四辑-摘录精华篇
经文：
【“舍利弗！是长者作是思惟：‘我虽身手有力，当以衣裓，若以机案，从舍出之。’复更思惟：‘是舍唯有一门，而复狭小；诸子幼稚，未有所识，恋着戏处；或当堕落，为火所烧。我当为说怖畏之事：“此舍已烧，宜时疾出，无令为火之所烧害。”’作是念已，如所思惟具告诸子：‘汝等速出。’父虽怜愍，善言诱喻，而诸子等乐着嬉戏，不肯信受；不惊不畏，了无出心；亦复不知何者是火？何者为舍？云何为失？但东西走戏视父而已。”】
诸位听了都在苦笑呵！
语译：【“舍利弗！这位长者心中就这样思惟：‘虽然我的色身、我的手脚都很有力气，我应当用我这一件大衣服，或者我就用宅舍中的小桌子作为凭借，把这一些孩子们从这个火宅围墙之中救出来。’然后心中又思惟说：‘我这个房舍就只有这么一个门，而这个门也狭小，不是很大；我这一些孩子们年纪又小，而且心智很稚嫩，什么事都不懂，只是贪恋执著于他们游戏的那一些处所；有可能将会堕落而被大火所烧死。我应当为这些孩子们说明恐怖畏惧的事情：“这个房舍已经被大火所烧，你们应当要在这个时候迅速地出离到房舍之外，不要使你们被大火所烧而被火害死了。”’他这样子思惟了以后，就如同他所思惟的一样，重新进入火宅之中，把一切火烧的具足景况告诉孩子们：‘你们要赶快离开这个房子。’这位老父虽然这样怜愍，并且以善巧的言语劝诱教令他们，而这一些孩子们全都乐着于他们嬉戏的境界之中，都不肯信受老父所说房子外围已经被火所烧了；他们一点点惊恐怖畏都没有，完全没有想要离开这个房子之心；然后他们也听不懂什么叫作火？什么是房子？怎么会被烧掉烧坏？他们听到老父劝戒的时候，只是在老爸的东西两边跑过来跑过去，一面玩一面看着老爸而已。”】（大众笑…）
讲义：诸位一定联想到现在的佛教界了呵！才会笑起来嘛！否则你们在笑什么呢？我们再三说明：蕴处界虚妄，终归无常；但是有个法身无分别法，是常住、是清凉、是寂静、是涅槃，不生不灭、不来不去，这才是究竟安乐之处；五阴舍宅不过是堕于六情之中的生灭法，堕于六情之中就不离五欲；五欲就是大火，而五阴既有无常大火在外面烧着，在五阴之内也有欲火在里面烧着。我们不断地写书这样告诉他们，有没有用呢？显然没有用。只有对诸位有用，对他们全都没有用。我们写了，当然一定会有读者，读了以后就买了送给师父：“师父！这一本写得不错，晚上读读看。”可是呢，这师父怎么说？“放着吧！”就没下文了，连读都不想读。也有好一点的，安板以后把房门关起来，好好去读，读了以后想：“真的吗？五阴是假的吗？不！我觉知心这么真实，离念灵知应该不是识阴，怎么会是假的？我还可以处处作主，怎么会是假的？”你告诉他说：“内有欲火，外有无常火。”“火在哪里？我也没看见啊！”他们当大法师，除了名闻利养以外，甚至背地里有许多明妃，很快乐啊！你告诉了他们时，他一方面玩着这些世间法，一方面看着你，就是这样子。他们继续玩，不肯放舍，就像这一些孩子们一样；不管你如何善言诱喻都没有用，这就是海峡两岸的当代中国佛教界。
所以，我已经不期待有哪一个大道场会公开宣示说：“意识是生灭的，我们不再认意识为真心。”我已经不期待了，倒不如期待诸位，以及期待新学佛的人，或者期待即将出家、刚刚出家的僧人；我来期待这些人反而更快，期待那一些老孩子就没有希冀之处了。因此我们还是要尽量把这个道理讲出去，至于那一些老孩子们听不听，可就不管他们了，因为我们已经尽了我们该尽的义务。我们的所知，已经为他们说了；仁至义尽了，接着，要不要出离火宅？可就是他们自己的事。我们已经问心无愧，这就够了。
但是对于还没有听到我们所说的人，得要设法让他们也听到；听了不信的人就随缘，还没有听到的人，我们说了，他们可能会接受。他们信了，于是就懂得出离火宅。可是那一些已经听了十几年、二十几年的老孩子们听不进去，那就跟我们无关了；因为我们已经仁至义尽了，可以问心无愧。所以将来舍报的时候，世尊来接引，我可以欢欢喜喜跟诸位say goodbye，不必担心将来面见 世尊的时候会不会被责备，这就是我们这一世应该要作的事。言归正传，既然他们“不知何者是火？何者为舍？云何为失？”长者该怎么办呢？且看经文中怎么说：
经文：
【“尔时长者即作是念：‘此舍已为大火所烧，我及诸子若不时出，必为所焚。我今当设方便，令诸子等得免斯害。’父知诸子先心各有所好种种珍玩奇异之物，情必乐着，而告之言：‘汝等所可玩好，希有难得，汝若不取，后必忧悔；如此种种羊车、鹿车、牛车，今在门外，可以游戏。汝等于此火宅、宜速出来，随汝所欲，皆当与汝。’尔时诸子闻父所说珍玩之物，适其愿故心各勇锐，互相推排竞共驰走，争出火宅。是时长者见诸子等安隐得出，皆于四衢道中露地而坐，无复障碍，其心泰然，欢喜踊跃。时诸子等各白父言：‘父先所许玩好之具，羊车、鹿车、牛车，愿时赐与。’”】
语译：
【世尊继续开示说：“这时候长者又这么想：‘这个舍宅已经被大火所烧，我进来舍宅以后连同这一些孩子们，如果没有及时逃出去，一定会被大火所焚烧。我如今应当要施设方便，让这些孩子们可以免掉大火的灾害。’这位大富长者知道这些孩子们以前心中各有不同爱好的种种珍玩奇异之物，知道他们心中一定会对这一些有所爱乐和乐着，就告诉他们说：‘你们所喜欢的各种游玩之物，确实很稀有难得，你们如果没有取得，后来一定会忧愁后悔；同理，犹如我所造作的种种羊车、鹿车、牛车，已经都放在门外了，你们都可以出去外面，搭着羊车、鹿车、牛车去玩。你们应该赶快从这个被大火所烧的舍宅之中逃出来，以后随着你们所喜欢的，要羊车我就给羊车，要鹿车就给鹿车，想要牛车我就给你们牛车。’这时孩子们听到老父说有许多珍玩之物也可以带出去，不必空手出去，他们心中就很欢喜；而且带出去以后，不但这些珍玩之物都还可以玩，而且还有三车让大家自己来挑选，所以心中都很踊跃，大家就奋力起来，争先恐后甚至互相推挤，全都急着要离开这个火宅。这时候长者等他们都跑出来了，都坐在十字街头，知道他们不会被火所烧了，所以心中就觉得很舒泰、很安然、很欢喜地说：‘我这些孩子终于都逃离火宅了。’当然这时孩子没看见什么车子，就会向他要：‘老爸！你先前讲的那一些好玩的东西，羊车、鹿车、牛车，我们都出来门外了，希望你给我们。’”】
讲义：这意思是什么？诸位想想看啊！这就是说，诸佛来人间度众生时，不能单说二乘菩提；你如果单说二乘菩提，大部分的众生都不会喜欢，因为大部分的众生尚且不肯断我见、我执，何况是断我所执呢？所以我如果出来弘法时只讲二乘菩提，我想正觉同修会现在大概只有十分之一的人，不会有你们这么多人；但是因为我们正觉的法太多、太丰富了，各种珍宝珍玩之物都有，你要什么就有什么。例如在增上班我曾经讲过，说咱们正觉开的是黄金百货公司，不只是卖金块的金铺；所以你要买原形的金块也有，你要还没有提炼的夹有尘沙的矿金也有；你如果想要发簪、臂钏、项链、皇冠，也全都有，你想要买黄金打造的房屋或宫殿也有；正觉什么都有，看你要什么。事实上就应当要如此，如果不是如此，正觉这家黄金百货公司早就倒闭了，因为那原形的黄金，人家买了觉得没稀奇，买这么一块也就走了。可是咱们从 佛陀那边继承下来的很多宝贝，我就全部转手给诸位，我也不留下来作什么；因为这颗如意宝珠可以不断地生出许多宝珠，也不会减损什么，我又何必吝惜呢？大富长者现在也是这个状况，但是到底是什么状况，时间到了，只能下回分解。
《妙法莲华经》，我们上周讲到三十六页倒数第一行，略述过了。今天继续演说。这一段经文是讲大富长者虽然告诉了孩子们火宅危险，但是这些孩子们都不知道原来的大宅为什么被叫作火宅；对于火灾的可怕，他们并不知道，所以大富长者进入火宅中找他们时，他们只是看着慈祥的父亲，却继续游玩，并不想要离开已经被大火开始燃烧的大舍宅。那么这里有讲到火宅，牵涉到这一个名词应该先了解。什么叫作“火宅”？当然顾名思义就是说，这个宅舍已经被火焚烧着，只是还没有完全烧尽，所以叫作“火宅”。但是，诸位可能常常听到有一贯道的讲师们说“道降火宅”，有很多人听过。这“道降火宅”的说法到底对还是错？也不是三言两语就能说清楚。
一贯道的说法是：自从中国禅宗六祖以后，宗门之道就只传授于在家人之中，不再传给出家人了。这事得要从头说起，依照 佛陀的年代以及百丈增设丛林清规之前，寺院里面是不生火的，都是要托钵受食的。自从中国禅宗百丈禅师设了丛林清规以后，才开始“一日不作，一日不食”，自己耕作，也在寺院里面有了伙房。但是在之前，有伙房生火煮饭菜，是在家人才有的，佛门出家人是没有自炊自食的事情；就只是三衣一钵，每天中午是要离开住所去村庄托钵，而且是过午不食。一贯道就以这个状况来说佛寺不是火宅，在家人的家里才是火宅。又因为只看见六祖惠能的得法表相，不看六祖后来也是出家了，就说六祖以后宗门之道已经传到在家人手里了，暗示说佛门出家人从那时开始没有真正的佛法可得了，所以叫作“道降火宅”；他们因此就说，佛法之道已经降于在家人的火宅之中，继续跟随佛教出家人是学不到真正佛法的。
从表面上看来，他们讲的好像对，但是现在哪个家庭能够说不是火宅？如今每家寺院里面也都有开伙，一样也是一贯“盗”说的“火宅”。可怜的是因为明末、清朝乃至民国以来，如来藏妙法都没有机会弘传，一直都在被皇帝打压的状况之下，所以不管出家人、在家人，有道之士都没办法出来公开弘法；因为明知道出来弘法也是白忙一场，所以都是隐居着。那么不论是隐居在深山或者隐居在都市丛林里，算不算是火宅？也是火宅，所以一贯道说的“道降火宅”还真讲对。但我的解释与他们不同，他们纵使嘴里不想同意，心中也得同意我的说法才是正确的。但是从真实义来说，“火宅”的意思其实是譬喻三界：三界无安，犹如火宅。这是说三界里面的诸天、人间、三恶道所有境界，并不是恒常可爱而能永远安住无事，犹如宅舍已经被大火在焚烧着，只是还没有全面被烧，还没有烧得很严重，所以说三界就是火宅，不是一贯道们说的家里有开伙的叫作火宅。
这二年来，天灾不是一直都在示现着吗？尤其最近地震，那里动完了换这里动，都因为众生好动，所以大地也得要动。这是说真话，不是开玩笑。你们有人以为我是开玩笑的说法，其实不然，正因为众生需要动，当然大地就得要动。人间一切都要动，不能静止；例如说，我们这个人间跟欲界天为什么会被大火所烧？因为人间需要火，大家需要熟食的缘故；再加上人类心中被欲火焚烧，所以欲界就会被火烧，因此便难免火劫之灾。例如初禅天、二禅天，在初禅天中都还会被火烧，为什么呢？是说初禅天虽然不直接被火烧，还是会被火烤；火虽然不会直接烧到初禅天中，可是初禅天正好是在欲界上方，所以火劫来的时候，人间及欲界天被烧的时候，热气往上熏，初禅天就被烤了。那么，二禅天就没有火劫之灾了，因为距离欲界很遥远了；在二禅天中最重要的事情就是修定，但因为定水滋润，所以二禅天有时就会被水淹；当水劫来临的时候淹不过二禅天，最多只淹到二禅天，三禅天就淹不到了。人间也会有水灾，欲界天也会有水灾，因为这是二禅天以下的境界，既然众生都需要水才能生活，所以就有水，有水时因为人心不能静止，有时就会生起水灾。那么到了三禅天都还会有风灾，四禅天就没有风灾，所以风劫来的时候大风只吹到三禅天，把三禅天的所有宫殿都吹坏了。请问，为什么三禅天会有大风灾？因为三禅天人还要呼吸，有呼吸就一定要有空气，有空气当然就会有时生起风灾；正因为人心不平，动而不止，所以就会有风灾。如果大家都不需要呼吸就能生存，也就不会有风灾，因为都没有空气了。所以我刚刚讲的都是如实语，这可不是开玩笑；都是因为大家好动，所以才会有地震、火灾、水灾、风灾等事情发生；如果人类与动物们的身心都不动了，就不会有地震、火灾、水灾、风灾了；换句话说，就是一切有情全部证得第四禅，大家都入定去了，也就不需要饮食、活动、繁殖……等。所以我刚才说的真话，大家刚开始可能都当作我在讲幽默话。其实不是！事实正是这样。
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