引:問：“‘中人以下，不可以語上’，愚的人與之語上尚且不進，況不與之語，可乎？” 先生曰：“不是聖人終不與語，聖人的，心憂不得人人都做聖人，只是人的資質不同，施教不可躐等，中人以下的人，便與他說性、說命，他也不省得，也須謾謾琢磨他起來。”
南川子曰:此之谓因材施教也。人之资质不同，一以视之，未免有失偏颇。当今教育，便是笼统一体，略无差异，始知因材施教亦是难能可贵也！
引:一友問：“讀書不記得，如何？” 先生曰：“只要曉得，如何要記得？要曉得已是落第二義了，只要明得自家本體。若徒要記得，便不曉得；若徒要曉得，便明不得自家的本體。”
南川子曰:得意忘言。余不厌其烦言此者，正因此乃为学之大要所在。融会贯通，为己所用，此乃学之根本也。学而不能贯通，犹如为学也。如积食腹中，不能克化，徒自胀痛，又有何益？
引:先生曰：“只為世上人都把生身命子看得來太重，不問當死不當死，定要宛轉委曲保全，以此把天理卻丟去了，忍心害理，何者不為？若違了天理，便與禽獸無異，便偷生在世上百千年，也不過做了千百年的禽獸。學者要於此等處看得明白；比干、龍逢，只為他看得分明，所以能成就得他的仁。”
南川子曰:人各有一命，失则再无，如何不看得重？然太史公尝言:“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”死虽一事，然意义不同。有杀身成仁者，有死而无憾者，有死如草芥者，有自取灭亡者……凡此种种，不一而足。死而无憾，其为众人之所愿者乎？
庚子年九月十六
2020.11.01于北京作
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