《道德经》品读——第五章

《道德经》品读——第五章

【写在前面】

忘记在哪里看到过这样一句话，说《道德经》在世界上受到很大的推崇，尤其是德国，几乎每一个家庭都有一本《道德经》。

或许这句话存在一定的夸张性，但不管怎样，它足以证明老子思想在世界上的地位，以及对世界哲学界的影响。其实，老子的这部传世经典对世界的重要性远非我们所能想象。去百度下你就可以知道，这部中国的传世经典，无论是在世界的哲学界、思想界、科学界，还是政界、企业界它都产生过而且一直产生着深远的影响。

这部中国历史上首部完整的哲学著作，在世界文化名著发行量上，仅次于《圣经》排名第二。

然而，遗憾的是，在我们国家似乎仅有少部分人对它产生兴趣，且以社会各界成功人士、有身份有地位的人居多。而作为一般普罗大众，则倾向于比较易懂的读物。

是的，我们之所以不选择它，或许是被它那文言形式所吓倒。其实，我很想告诉大家，当你打开这本书试着读下去的时候，你肯定会被其中引领了世界文化几千年的老子智慧深深吸引。

那么，世界有本《道德经》，这本《道德经》是我中华先人的思想精髓，作为华夏儿女的我们自然有责任、有义务让它成为自己人耳熟能详的大众读物。

所以，我想借助“简书”这个很广阔的平台给大家分享这部经典。

---

【第五章】

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

天地之间，其犹橐龠（tuo yue）乎。

虚而不屈，动而愈出。

多言数穷，不如守中。

---

【译前语】

“仁”是儒家思想的中心，是修养的最高境界；但在老子的思想体系中，并未占有重要地位。

“失道而后德，失德而后仁。”仁排在道和德之后，仅占第三等而已。仁者必设施教之，有恩而为；但老子主张因任自然，无为不言，当然反对仁了。所以本章的“仁”字，引申有偏私的意思。

“不仁”就是大公无私了。

---

【译意】

天地是大公无私的，无所谓“仁慈”的，对待万物一视同仁。把万物当作草扎的狗一样，没有喜爱，也没有憎恨。任凭万物自生自灭。圣人和天地一样，也是大公无私的，对百姓一视同仁，无爱无憎，不造不设，顺应人民的天性。

天地之间，岂不就像个打铁时用来煽火的风箱吗？

风箱之间虽是空虚的，但正因为其中廓然空虚，才能鼓动风起，空虚而不枯竭，越鼓动风越多，生生不息。天地也正因为它的阔大空虚，才能够生化万物，养育万类，并且这万物万类，滋生繁衍，愈衍愈多。

所以，由此可以得到一些启示：多所作为，多所设施，反而招致错误、失败；声教法令繁多，反而更加使人困惑，更行不通，还不如抱守清虚，无为不言来得好。

---

【浅显体悟】

本章老子是说，大道创生万物，纯任自然，无偏无私。国君执政，也应该效法这种精神，无为不言，与民相安，社会自然安宁。秦王暴政，民怨沸腾；高祖仅仅约法三章，而人民爱戴不已，就是证明。

不论古代，还是现代，一国之主为政，都应该效仿老子这一思想。

其实，大到国家治理，小到一个工作单位、工作小集体的管理，更小到我们的家庭经营与教育，老子的这一思想都能带给我们很大的启示与帮助。

一视同仁，不偏不倚，顺从自然，无为不言。一切将会向着更好的方向发展。

---

【题外话】

说起来，自己感觉挺惭愧的。《道德经》是我国的传世经典，其内蕴含的东西精深似海，对我而言，全然没有解读它的能力和资格。这也是我为什么在标题上特意用了“品读”二字。

然而，虽是品读，却仍少不了解析。所以，我尽可能的参考其他类似书籍，在其精准见解的基础之上再稍作加工整理，也斗胆多多少少的夹杂了些自己粗俗的体悟。

最终的目的，是为了让自己对《道德经》体会的更深刻些，在深入中多学习些东西。以此来提醒、鞭策自己不忘先人的智慧、永尊圣贤的教诲。

而公开发布更是希望更多的有此需要的小伙伴，可以陪我一起丰富精神世界，一同进步，一块成长。

《道德经》品读——第五章