山有枢
山有枢，隰有榆。
子有衣裳，弗曳弗娄。
子有车马，弗驰弗驱。
宛其死矣，他人是愉。
山有栲，隰有杻。
子有廷内，弗洒弗扫。
子有钟鼓，弗鼓弗考。
宛其死矣，他人是保。
山有漆，隰有栗。
子有酒食，何不日鼓瑟？
且以喜乐，且以永日。
宛其死矣，他人入室。
有人说是讽刺晋国统治者，有人说是讽刺守财奴，有人说是朋友相劝。诗无达诂，我们可以把这当作对我们劝勉，有则改之无则加勉。否则，读一切书觉得和我们没关系，只是像看电视剧一样过去，也没多大益处吧。读历史也是这样吧，见贤思齐，见过思改思避。当然也有怡情消遣的书，那另说了。
每段开句，高山有这树，谷底有那树，然后自然过渡到你有好衣、车子、房子，有乐器有酒肉，或者我们再联系现在生活扩展一下，你有房有车有家有室，有钢琴或者小提琴或者吉他，有美食美酒等等。然后好衣服不穿，车子不开，酒肉不吃，乐器不弹，作者就劝等到一朝死后别人就来占有这一切。
一下子说到死，这声音似乎有点刺耳，像个钢铁直男的话，但有诤友不也是件好事吗？古代开明帝王多有直言敢谏的臣子，像魏征就被当做镜子。
究竟什么样的背景让作者说出或者唱出这样的话呢？这篇属于国风里边的唐风，而唐地就在现在的山西。至今山西人还被外地人开玩笑叫九毛九，我想这也跟上古风俗有关吧。据说尧帝在山西治理时候，崇尚节俭，再加上当地地理环境也不是很好，就有了节俭之风吧。
这个背景下，当地人可能有过分节俭的倾向，以至于不能享受生活。于是作者有了这样的劝告，这首当然是对过于节俭自制的人说的，而不是对放纵享乐的说的，放纵的人不能以这诗作挡箭牌。这就是有针对性因材施教吧。
或许我们现在的人，也有种种原因不能享受生活，觉得自己还要努力工作努力攒钱努力怎么样。但是人生只是一场苦工吗？你叫我享受生活，不是站着说话不腰疼吗？我没稳定工作、失恋没对象、买不起房、也没有车，哪敢放松享受？这位作者该不是一个提倡刺激消费的行政人员吧？
但是作者不是站在这个角度讲的，而是像朋友一样站在对方角度说，虽然话难听了点，就是忠言逆耳吧。说你有这些，却劳劳碌碌不享用，死了以后，别人就来开你车、住你房、吃你酒、玩你乐器，你一生劳碌得着什么了？不及时享受美好生活，等待什么时候呢？明天吗后天吗明年吗三年后吗有钱后吗？计划完成后吗？有对象后吗？孩子长大后吗？……
那没这些的人，是不是就用听了？我没车没房没钱，我享受不起，可能有人说。我想作者重点不在这吧，而在于说我们不要劳劳碌碌，却不能享受这只有一次的生命。
没有钱没有妻子没有车房，是否就无法享受生命呢？生命里还有其他可以享受的吧，比如朋友关系，你说这也没有，那总有什么吧。你说你一无所有，好吧，即使你一无所有，那也可以享受冬日暖阳吧，还有夏日清风、山间清泉、林中清新空气吧。总之，他的重点是不要辜负了生命。
保罗书信里说，上帝是厚赐百物给人享受的。我们不是在纵欲和自苦之间摇摆，而是可以享受生命的美好吧。
何必终日碌碌，
不得享受生命，
似被黑手役使？
在难熬的日子，
试着笑出声吧。
冬天莫砍树
雪后有春风
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