少数派，你“随便”不起！

少数派，你“随便”不起！

阳光明媚的周末，来不了一场说走就走的旅行，

但可以来一场说看就看的电影。

三个女生的包场电影——《绿皮书》。

该片改编自真人真事，

讲述了意裔美国人保镖托尼，他被聘用为世界上优秀的爵士钢琴家唐开车。

钢琴家将从纽约开始举办巡回演奏，俩人之间一段跨越种族、阶级的友谊的故事。

1.

托尼能在肯塔基州吃肯德基炸鸡这种庸俗的小快乐而兴奋不已，

而傲娇的唐盖着精致的毛毯一脸嫌弃地说，

我这辈子从来都不吃这东西。

唐说没有刀叉，怎么吃？

托尼说直接用手啊。

唐觉得会弄脏他的毛毯。

托尼说吃东西的时候就要像最后一餐去享受。

从中我们可以感受到，唐是高雅的，拿腔拿调的，

托尼是低俗的，满嘴跑火车的。

但是最后肯德基的全家桶面前，都一样，都吃的津津有味。

我们说这是肯德基今年最成功的广告，

同时对我们今天的社会有一定的现实意义。

我们的社会由很多很多的“人群”构成，

带耳环的男人、纹身的姑娘、大龄未婚青年、单亲妈妈、同性恋者、异装爱好者，甚至网络世界里经常会掀起的地图炮，河南人，东北人，上海人等等。

这些词语映入眼帘，我们一般怎么处理呢？

戴耳环的男人——娘；

纹身的姑娘——小太妹；

大龄未婚青年——肯定有某方面缺陷；

单亲妈妈——愁眉苦脸、生活艰难、不容易；

同性恋者——反道德；

异装爱好者——另类，精神有问题，下次见面要躲远一点。

河南人——宁可相信有鬼，不能相信河南人的嘴；

东北人——老爷们喝酒杠杠滴，老娘们都彪；

上海人——家里勒紧裤腰带，在外开着法拉利。

上述这样的处理方式，就好像高雅的唐觉得吃肯德基庸俗一样，

简单的世界地图和道德准则，

坚持下去的结果就是社会这个游戏，你根本玩不下去。

举个曾国藩的例子吧。

他从小受到儒家教育，就认定简单的道理，

什么文官不爱钱，武将不怕死，并且身体力行。

年轻的时候真是没少干蠢事。

他怼咸丰皇帝。

皇帝一般上台嘛，总要求直言。

真听意见也罢，做做样子也罢，

臣子都轻描淡写地说一些什么领导不爱惜身体之类的话，

曾国藩就不，他觉得文官就是要死谏。

上来说皇帝小事精明、大师糊涂；只喜欢搞表面工作；刚愎自用、出尔反尔。

你想想，搁现在就是领导给90后下属提意见都不可能直不楞登，

何况曾国藩是臣子。

咸丰那个气啊，“咣叽”把曾国藩的奏折丢在地上，马上就派人办他了。

要不是别人拦着，然后曾国藩就没有然后了。

他还怼同僚。

曾国藩在长沙混不下去之后，来到江西。

江西巡抚陈启迈权利欲望很强，觉得曾国藩应该听他管。

可是曾国藩觉得这老头不懂军事，还不听他的安排拨军饷，

牛脾气一上来，直接专折参了陈启迈一本，

陈启迈被办之后，军饷还是不拨，地方富户更不愿意支持他，

他又待不下去了。

曾国藩觉得皇帝要是不给权利，

就不干了，窝囊气受够了，

他说那时候自己闻春风之怒号，寸心欲碎；见贼船之上驶，绕屋彷徨。

一个坚持自己标准的人，

在现实面前，把自己的理想都磕得粉碎。

所以我们说世界是多样的，

标准也罢、道理也罢，

都是你自己的事情，

走出自己的王国，

不要像一个方头狮子一样，卡在这些标准、道理里面。

2.

说到这里，你懂了，要做到圆融地面对世界。

可是这样，我们就人生赢家了？

如果你这样想，那只能说你才懂了1/3。

电影继续演下去，我们一起看看后面的2/3。

唐虽然有才华，虽然优雅，

但是因为他有着黑色的肤色，

电影中总是会有一些场景让我觉得如刺在哽的感觉。

比如，唐去高档西装店试衣服，服务生坚持要他先买下才能试穿，

而随行的托尼就可以先行试穿；

比如，唐作为最优秀的钢琴家到白人俱乐部为他们演奏三重奏，

但是他必须在一个杂物间的地方换装，

甚至不能和白人一样平等地在餐厅就餐；

还比如，唐不能住一些旅馆、不能在太阳下山后出现在日不落镇、不能使用白人的厕所。

少数派，你“随便”不起！

《绿皮书》中唐总是优雅地告诉白人我不能接受这样的歧视，

但是从来不与人争执和冲突。

这种“非暴力”不是让人觉得很懦弱吗？

为什么唐会选择“非暴力”的行为呢？

说到“非暴力”，

那就不得不提伟大的甘地。

甘地最牛的就是他的“非暴力不合作运动”。

作为一个被统治的殖民地国家的人民，

想要反抗英国，

这似乎是最有效的一个方法。

甘地是这样算账的，

拿枪干？打得过英国人吗？

打不过！

我们的强项是什么？肉体！

他有狼牙棒，

我们有天灵盖，

我们凑上去，然后我们就获得了世界舆论的支持，

最后就获得了要的食盐。

甘地赢了，因为他明白一个道理：手段是要为目的服务的。

就像电影中托尼托尼觉得打警察没错，

可是唐说：被打的警察在外面自由的聊天，我们呢？

被关在这里，什么也干不了，耽误了演出，

难道这就是你要的吗？

没错，枪杆子里面是可以出政权，

可是唐是音乐家，他的手是弹钢琴的，不是扣扳机的，

印度人也没有枪，他们只有肉体，

所以选择什么方式不重要，重要的是核心目的能不能达到！

就比如曾国藩，中年之后完全改变了。

年轻时候觉得自己一辈子不要跟洋鬼子搞在一起，

因为我们承袭的是孔孟的道路。

可是后来呢，反而成为洋务派的运动，

对一些外洋所谓的奇技淫巧，表现出旺盛的好奇心。

你说这是变节吗？

在我看来，

是泰山不辞细土，放能成其大。

就是说一切资源都不拒绝，只要我还是泰山。

就是说一切方式都不重要，只要我曾国藩的内在还是一个圣贤就行。

就是说你现在歧视我、甚至殴打我都不要紧，只要我唐还有一双弹钢琴的手就能让大家知道黑人也可以出人才、也可以不同。

所以，圆融地对你、我，他，

只是一个手段，一种方式，

核心目的才是根，

手段是为目的服务的。

否则就算你已经圆融了，

却不知道为何圆融，

那不是随波逐流的浮萍吗，

一辈子跟着流水跑，

却不知道水要流向何处！

3.

有了目的、有了手段，是不是就稳赢了呢？

别急，还差一点！

电影的最后，唐拿着红酒站在托尼的家门口，受到全家人的热情招待。

结局很温馨，

我们回过头来，仔细分析分析，

为什么最后唐就能成功呢？

因为我们知道不是任何一个少数派的明确了目的、有了有段之后都最后成功了，

失败的也是有的。

否则少数派都是稳赢派了！

为什么他就最后成功了？

在现实生活中，

我们可能是单位里第一个外地人，

我们可能是这个领域第一个技术人员，

我们是少数派，

我们需要面临多数人制定好的规则，

但我们也知道这个规则一时无法适用于自己的，

比如语言不通，比如无法技术交流等等。

我们会怎么办？

我们可能会对自己说，

少数服从多数吧，我努力学会当地的语言，

少数服从多数吧，我沟通不了就少沟通吧，或者等他们向沟通的时候再说。

你看，我们少数派都是在委屈自己，

那我就在想，有没有可能他们说普通话，他们自己主动配合我的沟通呢？

我们如果去过美国的超市，就会发现货架上几乎所有的饮料，外包装上都印有一个U型的标志。

这个意思是这一瓶饮料是符合犹太教教规的。

请注意，这里说的是几乎所有的饮料。

可是犹太人在美国人口的比例是多少？

不到3%。

为什么为了照顾3%的人就需要所有美国人都迁就他们，所有饮料生产厂家都改造生产线呢？

再比如，在美国的航班上，你很难找到花生这种食物的。

为什么呢？

因为很担心有人因为花生过敏。

那对花生过敏的人，占总人口的多少呢？

不到1%。

为了1%的人的安全，航班上干脆吃不到花生。

我们都知道，

规则是少数服从多数。

可是为什么在刚刚的例子中，少数派没有用权力、没有用钱，就可以让多数人服务了自己的目标呢？

这其实是塔勒布提到的“非对称性”。

具体是指什么呢？就是说你对结果很在意，其他人对结果无所谓，那你就赢了，与人多人少无关。

举个我个人的例子吧。

我作为第一个人才引进来单位上班的时候，男同事们习惯拿女同事开玩笑，说一些黄段子，或者站的很近，界限感不是很强。

倒不是说学历决定个人素质啊，但当时表现出的就是这样。

而我是对一个界限感、距离感特别在意的人，

同事关系的人一般都尽量保持1.5米的距离，

如果他站的近，我就会后退，

如果他说了黄段子，我绝对当时就拉下脸来。

即便其他女同事都劝我随和一点，

但是我没办法，这方面就是很在意。

这样的在意坚持了一段时间之后，

我们单位的男同事达成了一个共识：绝对不能和我说黄段子，绝对要站的离我1.5米以上。

再坚持一段时间之后，

他们慢慢觉得界限感是有必要的，

于是慢慢地单位的黄段子少了。

这个例子说明了什么？

一个少数派不需要什么权数计谋，也不需要什么暴力胁迫，只要足够坚决，最后所有人都的屈从于他们，这个能量是惊人的。

放之电影中，唐如果没有坚持，没有一次次明确告知他不能接受歧视，我想结果并不会理想。

放之甘地抢盐运动中，如果不是2500名印度人不断的坚持，倒下，再上去，我想盐是抢不到的。

放之曾国藩的一生中，如果不是坚持做圣贤之人，我想他根本无法完成人生重大的转折，成为不了伟大的人物。

所以说，

少数人如果想树立规则，

在确定目的、手段之后，坚持是王道。

有一次罗胖和他们公司CEO 脱不花闲聊。

他们说到一个现象，就是现代社会的荣誉资源正在变少。

比如，民国的时候，胡适、梅兰芳，拿到大学赠予的名誉博士，这对一个人的社会声望是加分的，那不得了。

但是今天呢？博士帽满天飞，大家不觉得博士怎么样。

这个现象表明的是一个圈子对另一个圈子的荣誉可能会无感。

打一个不恰当的比方，

就好像你从来不涂口红，就不会知道口红带货王李佳琪那句“oh，my god”在说啥。

那么问题来了。还有什么荣誉是这个社会的硬通货呢，

就好像美元一样，无论到哪里玩，掏出来都能使。

脱不花说可能就是坚持吧。

坚持是什么？

在意，持续在意，而且让这种在意广泛让人知道。

这就是塔勒布讲的，在这个看似多数人掌握霸权的时代，

你如果是一个少数派，你通过释放“我在意”的信号，

可能会改变多数人的规则。

那么如何做到呢？

我们可以先从改一个小习惯开始。

那就是别人问你意见的时候，随口一句“随便。”

你动不动就随便，点菜随便，看电影随便。

那么你的意见慢慢就不重要了，

那你还能指望修订规则吗？

少数派，你“随便”不起！

最后请记住，

唐坚持20分钟车程也要回去上厕所，

因为他在意，他绝不要在树下破旧的木头厕所中“随便”的接受歧视！

今天你随便，明天别人就会对你说”随便你。”