四总则

总则就是黄帝内针临证下手的原则。

总则一：上病下治，下病上治；

总则二：左病右治，右病左治；

总则三：同气相求；

总则四：阴阳倒换求。

总则一、二的理论依据

黄帝内针的理论依据源自《黄帝内经》，见《素问·阴阳应象大论》“故善用针者，从阴引阳，从阳引阴，以右治左，以左治右”，以及“阳病治阴，阴病治阳,，定其血气，各守其乡”。这是黄帝内针的要中之要、典中之典，是全部黄帝内针的口诀。

总则一、总则二说的是阴阳。总则三的求同气是需要在阴阳里面求。阴病了要在阳里面求同气，阳病了要在阴里面求同气。

除了上下左右分阴阳，内外前后亦是阴阳。其中左右是定中之定。因此总则二必尊守。

这两个总则可以单独使用，也可以并行使用。如上图所示，症在左上，如果用总则一治是在左下（治3）；如果用总则二，治是在右上（治2）；如果两个总则并行使用，则治在右下（治1）。理论上说“治1”这个点是最符合原则的，但是因为不太方便，需要脱鞋脱袜子，所以大部分时候都选择了上肢。书中特别强调左右是定则，是定中之定，因此，“治2”这个点是最常用的。“治3”这个点是不得不用的时候才用。

总则三的源头

“同气相求”是《易经》在法理上的一个重要概念。《周易》乾卦文言的九五曰：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下。则各从其类也。”到了《系辞》，孔子将这一概念表述成“方以类聚，物以群分。”

“同气”即相同之处，如相同的频道、能量、性质、特点、性味、时间、空间等等。

所谓“相求”，也就是相互给力，相互帮助，相互成就，相互激发等。同频共振，同声相应。

“同气相求”内针的具体应用

1.同名经同气，例如太阳经的问题，一定是在太阳经上施治。六经类推，奇经八脉类推。

2.三才同气，三才是指天人地。天部（上焦）的问题在天部治，人部（中焦）的问题在人部治，地部（下焦）的问题在地部治。

身、体，三焦（才）划分

总则四：阴阳倒换求

这是灵活应用“阴病阳治，阳病阴治”的结果。地部的问题本来需要在地部治，但是为了安全起见，所以应用总则四“阴阳倒换求”，到天部进行治疗。

因此“三才同气”具体施治变为：

天部（上焦）的问题在天部（上）治；

人部（中焦）的问题在人部（中）治；

地部（下焦）的问题在天部（上）治。