教人伦，顺人性，终身受益”
“顺人性”即依据受教之人之性向 、材质，即依据其天赋打磨修炼，以找到适合其最佳的职业、生活方式，类似玉石依其材质形状也许适合做精美工艺品，也许只可以做个戒子，甚至只是陪衬的绿叶，也就是教授所言“哪怕是个农民，也是有修养的农民”。
“教人伦”类似建高楼大厦的地基与钢筋混凝土框架，无坚实的地基与钢筋混凝土框架，哪怕装修得再漂亮，一经风雨，其结果必然是楼塌厦垮，反之，哪怕装修再不够漂亮，历经风雨，其依然屹立不倒。
有坚实的地基与钢筋混凝土框架的高楼大厦，估计再差也差不到哪里；反之，估计再好也好不到哪里。
与此类似，守人伦、顺人性者，估计再坏也坏不到哪里；反之，估计再好也好不到哪里去。
因中国圣贤文化是行有不得反求诸己的君子文化，是通过修炼、提升自身德性能量场的内修，以行感应、感召、熏陶、感化、同化的外用，即所谓内圣外王，自然有春风化雨、暖日融冰之雍容气象，而无竞争对抗、强势征服之贪戾厌行。
或言在弱肉强食、优胜劣汰之动物法则通行于全球人类社会，如此之人是否为易吃亏上当、不识时务之迂夫子、酸秀才？
首先明白，圣贤文化非为别人而学，是自求理得而心安，先内圣而后外王。
其次，圣贤文化并非拘泥僵化的不变，相反圣贤文化正是有所为、有所不为的信义节操，如无求生以害仁，有杀身以成仁。
圣贤文化正是有所变、有所不变的与时俱进与灵活变通，如生活法则不能变，生活方式可以变。对一个接受和熏陶了圣贤文化的人，其在社会中生活、工作、交友、处世，经过历练后自然懂得灵活调整，也就是持经达变。中国文化的源头《易经》就是讲生生不息的变中有不变，不变中有变。
再次，即便是迂夫子、酸秀才，其只是看不惯世风日下而拘泥固守经典教义，其再迂、再酸，也算不上坏人，你看不上他的自然不会认同他，亦即他影响不了你。在我行我素的今天，对西方的嬉皮士都能包容理解，为何不能接受洁身自好的迂夫子、酸秀才呢？！
故能守人伦、顺人性之人，自然心安、身康、家和而事正，是为乐天知命，自然“终身受益”，不但自己终身受益，自己身边的人也因此受益。人人如此，小康社会、大同世界自然可期。
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