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　　2025/05/10

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　　文题：说说直觉

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　　可以被修改的直觉１，跟，不可被修改的直觉２，虽然两者皆是直觉，但在内涵上是不同的！
　　１是放在渐悟的场景ａ，２是放在顿悟的场景ｂ。
　　１配ａ，２配ｂ，这就和谐了！
　　但若将１配ｂ，２配ａ，便乱套了！

　　智者不单单追求精准，更是追求精准后所能产生的和谐，或是必须达到和谐的精准、乃至是能达成终极和谐的〝不精准〞。

　　至于会导致乱套的，则是智者深以为警的，以下，也是会导修乱套的区间。

　　对于心中只有１而无２概念的人，遇到场景ａ时，确实，是会显得和谐。但在临到ｂ时，则会深感很突兀。
　　对于心中只有２而无１概念的人，遇到场景ｂ时，确实，是会显得和谐。但在临到ａ时，则会感到不谐调。

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　　智者看到如上的场景或情境，会重新再来看如下这样的人…

　　单单追求精准，却不追求精准后所能产生的和谐，更别说是必须达到和谐的精准、乃至是能达成终极和谐的〝不精准〞，像这样的人，又是怎样的人呢？

　　智者怎样的看待、以及基于怎样的看待法才会生起的对待，才能成为是…能达成终极和谐的…作法与作为？

　　作法上有：看待法，与，对待法。
　　作为上有：看待，与，对待。

　　看待法，是隐在看待里头的；
　　看待，是隐在对待法里头的；
　　对待法，是隐在对待里头的。

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　　举例：

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　　把好的给看成是坏的，把坏的给看成是好的，这是从看待的角度上说。这是带着颠倒的看待。
　　把好的给确认为好的，把坏的给确认为坏的，这是从看待的角度上说。这是涵融中正的看待。

　　之所以把好的给看成是坏的，之所以把坏的给看成是好的，这是从看待法的角度上说。这是带着颠倒的看待法。
　　之所以把好的给确认为好的，之所以把坏的给确认为坏的，这是从看待法的角度上说。这是涵融中正的看待法。
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　　把好事给搞砸，把坏事给恶化，这是从对待的角度上说。这是带着偏差的对待。
　　把好事给办好，把坏事给排除，这是从对待的角度上说。这是圆融善巧的对待。

　　之所以把好事给搞砸，之所以把坏事给恶化，这是从对待法的角度上说。这是带着偏差的对待法。
　　之所以把好事给办好，之所以把坏事给排除，这是从对待法的角度上说。这是圆融善巧的对待法。
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　　对看待法的看待、对看待法的对待，这就进到了…元认知了！
　　对看待法的看待法、对看待法的对待法，在有了元认知之后，这种层级的看待法与对待法，才纯！
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　　到最最最最后，这时候，再来说说…真觉！这时候所被说的直觉，是不是融合了１与２而达到和谐了呢？

　　说是的人，只要检验其人在生活工作上真有依直觉而变得和谐的人，便可知这人，在说诚实语。
　　说没的人，只要检验其人在生活工作上真有依直觉也变得和谐的人，便可知这人，是在开玩笑！

　　至于，若连在生命层级上也真依其人自身直觉而在变得更为和谐的人，不再为…说是说非或不说所限时，
　　哇～这可不是那么容易就能看得出来的，而这，或许，也就只有真正娴通２的智深者才能分辨！
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