这是一个带有评价性的标题
“我”是评价主体，“你”是被评价对象，你是不是想听听我对你的评价，所以点进来啦？
可是你有没有想过，为什么自己这么在乎别人对你的评价呢？
“单独的人能够做的事情寥寥可数，他只是一个被抛弃在荒岛上的鲁滨逊。只有当他生活在与其他人所组成的群体里，他才能有所作为。人的意识得到了发展以后，才会认识到自己这种处境。一旦这样，他就会产生愿望，希望被人视他为人类社会中的一个有用成员，一个有能力履行自己的男人角色的人，并由此能有资格去分享所带来的好处。要成为这样的人，他必须首先做好每一个人都需要做好的事情；其次，他需要完成处于他那独特位置上人们所要求他和希望他做好的事情。但同样，他很快就认识到问题的关键并不在于他认为自己是一个有用的人，而在与别人是否也这样认为。他要获取被人对自己良好看法的热切愿望，以及他对别人的看法的无比珍视，也就由此而来。这两者都源自人的这种内在感觉——人们名之为'名誉感'或者'羞耻感'，这根据情况而定。当一个人知道自己马上就要失去他人的好评时，尽管他清楚自己是清白无辜的，或者他犯下的过失并不严重，但他还是脸红了，这正是名誉感或者羞耻感所使然。在另一方面，没有什么比确信得到了别人的好评更能增强一个人的生活勇气，因为别人的好评向他许诺：众人或联合力量给予他保护和帮助，凭借这堵比他自身力量强大得多的防护墙，他就可以对抗生活中的灾祸和困顿。”
所以其实我们并不是喜欢别人的评价，只是喜欢别人好评所能带来的好处
看来在乎别人的评价是有原因的，为了生存和协作，获得社会认同。那叔本华对这种来自他人的评价抱有什么态度呢？
叔本华说：这一切都是错的！把别人的意见和看法看得太过重要是人们常犯的错误。这一错误或许根植于我们的本性。
为什么这样说呢？
我们所展现的表象——这也就是我们的存在在他人心目中的样子——通常都被我们过分看重，这是我们人性的一个特殊弱点所致。
从增进幸福的角度出发，我们应该抑制这一人性弱点；应该细致考虑和恰如其分的评估它的真正价值，尽量减低我们对待别人意见的敏感程度，无论我们在受到别人意见的爱抚抑或伤害时都应如此，因为这两者悬挂在同一根线上。否则，人们就只能成为他人的看法和意见的奴隶。
正确评估本身的价值和看待别人对自己的看法，对我们的幸福大有裨益。这所说的自己本身包括了我们生存时间所包含的全部内容，我们生存的内在成分，以及我们在“人的自身”和“人所拥有的财产“这两章里所讨论过的各种好处。所有这一切都在我们的头脑意识里发挥作用；而别人对我们的看法只在别人头脑意识中产生效果，它是附带种种概念性的东西呈现在别人头脑中的表象。所以，别人的看法对于我们的确并不直接存在，而只是间接的存在——只要被人对我们的行为并没有受到这些看法的影响和支配的话。只有当别人的看法对某事某物产生了影响，从而使我们自身也因此受到影响的时候，别人的这些看法才值得我们考虑。除此之外，在别人的头脑意识里面所发生的事情，对于我们并不重要。并且，当我们终于清楚的了解到：在大多数人的头脑里面，都是些肤浅的思想和渺小的念头；这些人目光狭窄，情操低下，他们的见解谬误百出、是非颠倒——当我们了解到这些以后，我们就会逐渐对他人的评论淡然处之了。
每一个人首先是并且实际上确实是寄居在自身的皮囊里，而不是活在他人的见解之中。
（但我们看到：几乎所有的人必生不息的奋斗，历经千难万险，最终的目标就是让别人对自己刮目相看。他们把派生的和次要的东西看成了首要的事情。）
在大多数情况下，我们的忧心，烦恼，操劳，愤怒，恐惧都确实与别人对我们的看法有关。所有这些都和上述那些可怜的罪人的所作所为同样荒谬。我们的嫉妒和憎恨也大都出自同一根源。
·只要我们听一听一帮蠢人是如何带着轻蔑的口吻议论最卓越、伟大的人物，我们就更加不会对他们的看法耿耿于怀了。我们也就会知道，要是太过于看重别人的看法，那就是抬举他们了。
这就是叔本华的看法~别人是愚蠢的，我们应该活在自己的主体里，而不是他人的看法里。这样说“他人即是地狱”，也是有几分道理的。
至于具体如何做才能不去在乎他人的看法呢？这老头没说，没什么不说~
他的意思，搞不清楚，那肯定就是蠢了。对蠢，叔本华是不将就的。（没办法，他一直很刻薄）
叔本华没有提供什么方法，他只是提出了格局，指出了轻重缓急，具体怎么做，那是操作层面的事，他不管的。
只好承认自己是蠢了，忧伤。
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