中国哲学

中国人，一般都是很哲学的，《论语》里有这样一段话，成为中国人哲学程度的对比参照，一般人都能达标，成为了一种很哲学的表现。

《论语》云：三十而立，四十不惑，五十而知天命；六十耳顺，七十而随心所欲，不逾矩。立身、不惑、知天命、耳顺、随心所欲，这些都是一个人人生哲学程度的体现，或者是对比标杆，而中国人都是这样学的，这样做的，也这样要求自己、评估自己的，谁说中国人不哲学？

三十而立，一般会有俩立：一个是指家庭，一个是指事业。三十岁之前，基本都成家立业了，如果没有成家，那家里人肯定是催得慌：别人家小孩子都打酱油了（古时候更夸张，打猪草，当劳力的都有），你还吊儿郎当的，想干啥呢？

成家立业了，你就有责任了，有一个家庭要养，得有个职业吧？最好是有个专长。哪怕是过去的佃户，你也得是能把田种得很好的，会养牛，会扶犁，会车水，会下秧。或者是麦子、小米什么的，也得侍弄的服服帖帖，肥满茁壮。更不谈现在的社会，分工精细，职业多样，你得挑选一行职业，做得有模有样。如果到三十岁了，职业还不稳定，还需要别人想你“浪子回头金不换”，那操心的事情，也就更多了，谁还能给你拿定主意？

四十不惑，那是在十数年的沉淀之后，你对自己的事情搞得得心应手之后，那还有什么值得疑惑的？家里的情况，很是和睦。经过十数年的相处，夫妻早已形成默契，不需要去争论个什么。孩子也在茁壮成长，品行兼优，不需要操心个什么。最重要的是，经过十数年的职业积累，你已是个老手，在自己的职业范围内，是个高手、专家、权威，你还疑惑个什么？

五十而知天命，这已是个人精力下降及其利害的年龄，而个人的目标，也就发生了改变。在家里，考虑的是将家庭传承下去：对于孩子们的婚事，定然是操劳很多，这是自己的“天命”之一。在职业上，也在找个传人将自己的事业传承下去，这是自己的“天命”之二。“传承”，就是一个人“天命”的本意，不能有所回避。

六十而耳顺，就是要修炼自己的豁达心情了。在家里，在事业上，你已经“退位”了，“一朝天子一朝臣”，每一个主事，当然有与你不一样的地方，这才体现出进步。而这些“不一样”，你有可能看不下去，因而要修炼自己的“涵养”，得过且过，睁一只眼闭一只眼，慢慢就会“耳顺”了！

“儿孙自有儿孙福”，当你说出这样一句话时，你有没有感觉自己很“哲学”？是的，你确实很哲学，因为你对家庭关系、社会进步，已经很了解了。这就是你的哲学修养！

七十而随心所欲，你说的每句话都是对的，所以会被称之为“耆老”。耆老的话，对你是掏心置腹；耆老的话，满是经验之谈；耆老的话，拥有无限的故事；耆老的话，给你打开许多希望的窗帘。

等你七十岁了，你说的话也会有这样的分量，你的哲学修养，又到了一个更高的境地。

中国哲学，在人生这一块，就是这样：用时间去打磨，用人生去总结，用心灵去传播，用实践来证明——进步，是永远的话题。