佛法要义，在无执著心。若预先存一死执著得种种境界利益之心，便含魔胎。若心中空空洞洞，除一句佛外，别无一念可得，则庶几有得矣。
复明道法师书
自知录，为引人入魔至极可恶之魔话。上海罗济同居士得此录，石印一千本送人。丁桂樵qiáo居士欲为广布，令济同寄光一包，桂樵自己作书与光，祈为作序，以期广传。光阅之不胜惊异。即将原寄之书，完全寄与桂樵，极陈此书之祸。以初心人率皆不在一心至诚忆念上用功，而常欲见好境界，倘一见此书，以急切之狂妄心，常作此念，必至引起宿世怨家，为现彼所慕之境。及乎一见此境，生大欢喜，怨家随即附体，其人即丧心病狂，佛亦不奈何彼矣。
复李少垣居士书二
如诚法师译
佛法要义，在没有执着心。如果预先存着一个死死执着得到种种境界、利益的心，就含着魔胎。如果心中空空洞洞，除了一句佛之外，没有其它一念可得，那么或许可以有所得了。
《自知录》是引人入魔，极度可恶的魔话。去年初夏，上海罗济同居士得到这本《自知录》，石印一千本送人。丁桂樵居士想要广泛流布，令罗济同寄给我一包。而丁桂樵自己写信给我，请我看一看。又请我写序，以期广泛流传。我看后，非常惊异。就将原寄的书，全部寄给丁桂樵，极力陈述这本书的祸害。因为初发心人全都不在一心至诚忆念上用功，而常常想要见到好境界。倘若一看到这本书，以急切的狂妄心，常作这个念头。必定引起宿世怨家，为他显现他所羡慕的境界。等到他一见到这个境界，生大欢喜，怨家随即附体，这个人就会丧心病狂，佛也不能奈何他了。
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