《中庸》主要阐述中庸之道。郑玄说“中庸者，以其记中和之为用也；庸，用也。孔子之孙子思作之，以昭明圣祖之德也。”
《中庸》认为：中庸之道是人们片刻也不能离开的；但要实行“中庸之道”，还必须尊重天赋的本性，通过后天的学习，即“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。
“天命之谓性”就是说上天赋予的叫天性（善良的）。“率性之谓道”就是说按照天性行事就是中庸之道（因为人性是善的）。“修道之谓教”就是说修中庸之道就是自我教育。
因此行“中庸之道”不仅是率性问题，同时也是修道的问题，这是对孔子“内省”和曾子“自省”的发展。
《中庸》提倡“忠恕之道”，说：“忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。”显然是“己所不欲，勿施于人”的翻版。
《中庸》提出要达到“中庸”的境界，必须做好“三达德”，实行“五达道”。“三达德”就是智、勇、仁。“五达道”就是“君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也”。
“五达道”的实行，要靠“三达德”。而要是做好“三达德”，达到中庸的境界，就要靠“诚”。
教育就是通过主观努力进行主观心性的养成，以达到“至诚”的境界。
此外该书还阐述了“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习程序和“择善而固执之”的勤奋不懈精神。
这些为学程序和顽强的学习精神，至今也是不能没有的。从哲学的角度来看，《中庸》的思想具有辩证性。《中庸》阐述的道德准则和处世规范，至今仍有意义。
哲学是各种知识中的一种，可以说是关于知识的知识，哲学能够让人处事更加变通，对世事更加洞明，让人的心态平和淡定。
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