《爱莲说》 原文： 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人? 牡丹之爱，宜乎众矣。
《爱莲说》
今天通过春晖学院的学习，我有幸学习了王崧舟老师的课《爱莲说》。作为一名数学老师，可以说还停留在曾经自己学习古诗文的过程中，对于这类文章完全不知道怎么去教。这样难理解的文章，对于六年级孩子需要怎么学习，才会懂这篇文章。带着这个问题我跟着王老师一起走进诗意课堂——
王崧舟老师的板书设计
王崧舟老师在交流时说：“学语文就是学文化，要将传统文化和语文教学深度融合。”那么王老师在《爱莲说》这一文中又怎么融合呢？上课之初，王老师让孩子们读陶渊明描写菊花的句子，读唐代大诗人描写牡丹的句子，体会菊花的隐逸和牡丹的富贵。我开始在想，不是要学习莲花吗？为什么要这么强调菊花和牡丹呢！再引入莲的句子时，我顿然醒悟，原来是用对比烘托。妙啊！
分段默读课文
识莲花：了解莲花隐喻。这节课看似以花导入，实则带领学生们由诗词入手认识了陶渊明眼中、心中的菊花，认识了备受世人追捧的牡丹，看似简单平淡的设计实则独具匠心，这里以菊花、牡丹为例，以诗词为介，让学生在品味诗词中感受到花的意向，虽在写花，但又在花中包含了隐逸、富贵的意向，又提前引入周敦颐的“莲之爱”与“菊之爱”、“牡丹之爱”的对比上来，独辟蹊径，不落俗套。
品莲花：认识莲花品性。王老师在这一环节巧妙地设计了两个主问题，都以连线题的形式检测学生对课文内容的理解。“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”王老师将这部分对莲花的描写展开剖析，引发学生思考：莲的颜色、姿态、花茎、叶柄等在作者眼中都有独特的美，为何作者对莲花的细节描写上只停留在花茎、叶柄，而极具药用价值的莲叶、莲藕却隐去不写？学生自然而然地联想到与莲花相对应的——君子美德。随后，王老师又出示了这样的连线题：
连线题
进而通过反复朗读，学生已将莲的品性与君子的美德紧密联系在了一起。王老师又适时地进行写法渗透——借物喻人。
文化传承
颂莲花：赞扬如莲花般的君子。本以为介绍了莲花的品性、君子的美德已是课的完美结局，没想到王老师将《爱莲说》又升华到更高的高度，在补充了作者周敦颐的三个小故事之后，王老师又让学生领略了“莲之爱，同予者何人？”的圣洁之士的精彩人生，其中有“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的文学家鲁迅，有“三十无奇功，誓把区区七尺还天公”的周恩来总理。他们同为周敦颐后人，又完美传承了洁身自好、刚正不阿的君子美德。从周敦颐到鲁迅，再到周恩来这是家风的传承，在王崧舟老师的这节课上我们看到的是经典的传承，是优秀民族文化的传承。王老师在这节课中完成了传统文化与语文教学的深度融合，在教与学中触摸传统文化的根与源，在品与读中领略传承千年的民族精神，经典的蕴藉得以代代延续。
《爱莲说》的结构，我可以概括为：一条线索，即以（对莲的喜爱）为线索；两个陪衬，以水陆草木之花为莲的总陪衬，以菊和牡丹为莲的旁衬和反衬；三种类型，即爱菊花，爱牡丹，爱莲花，指代三种人菊花：隐居避世的人；莲花：指品德高尚，不愿与世俗同流合污的人；牡丹：指追求富贵高傲之人。
通过今天的观课，《爱莲说》这一篇文也深深住进了我的心间。我和孩子们一样也会背了，也理解升华。感谢王老师让我沉浸其中，仿佛站在那清香淡雅的莲花池边，深深呼吸，沁人心脾令人难以忘怀……
认真学习的我们
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