《易经》的智慧

《易经》告诉我们，一切一切，都是我们想出来的，事实上人类正是有了想象才有了大千世界，林林总总的发明和创造，才出现了各种各样的意识形态和思想流派。

《道德经》上说，道生一，一生二，二生三，三生万物……“道”先天地生，故能生万物。

用易经的思维来解释：一是太极，是一切变化的根源；二是阴阳，三是阴阳的互动，如此一来，自然可以生出万物来。

《易经》光大精微，无所不包。讲究阴阳互应，刚柔并济，提倡自强不息，厚德载物。

“《易经》是生命的学问，宇宙的真理，文化的智慧，价值的源泉。”

孔子晚年研学《易经》曾感言：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”

《易经》中的智慧在今天也不过时，依然能指导我们的工作和生活。

01、君子上交不谄，下交不渎。

和自己地位高的人交往不谄媚，和自己地位低的人交往不轻慢，高傲。

上交不谄，小交不渎。说起来简单，却知易行难。

据说宋代大文豪苏轼曾遇到这样一件小事：在他游览莫干山时看见一座道观，想进去歇歇脚，老道见苏轼穿着朴素，便冷冷地应酬“坐”，对道童说“茶”。

和苏轼交谈之后，发现苏轼谈吐不凡，猜想不是一般的书生，就把他请到大殿客气的说：“请坐”，让道童来“敬茶”。

等发现是大名鼎鼎的苏大学士时，老道百般礼让，鞠躬作揖，把他请到客厅，连连说，“请上坐，请上坐”，又吩咐道童说：“敬香茶”。

随着对苏轼的逐步了解，老道从冷淡到讨好谄媚，可谓非常现实。

苏轼感慨于老道的态度转变，临别时老道让他题字留念，苏轼开玩笑式的写下：

坐，请坐，请上坐。

茶，敬茶，敬香茶。

修行之人本应视众生平等内心清静无为，在世俗面前却依然难以做到“上交不谄，下交不渎”，生活中拜高踩低的人更是俯首皆是，究其原因，皆因一个“利”字，因利而交，终究也会利尽而散。

与其累人累心的谄媚别人，倒不如清清白白，简简单单的生活；与人交往尽量做到不偏不倚，不卑不亢，不慌不忙，宠辱不惊。

02、君子以作事谋始。

君子在做事前，要尽量避免引起麻烦和争端的事，提示我们要深谋远虑，权衡利弊，慎重行事。更要高瞻远瞩，懂得蓄势待发。

春秋末期有个人叫范蠡，出身贫微，却博学多才，文武双全。被拜为越国的上大夫、相国，辅佐越王勾践兴越灭吴，成就千秋霸业。

成功后越王勾践拜范蠡为上将军，可此时的范蠡却格外清醒，深知鸟尽弓藏，功高震主的道理，选择深藏功与名，急流勇退，去归隐经商。

经商后的范蠡富甲一方，但他不贪恋钱财，传说他曾三次散尽家财，帮助乡党和困难民众。

后来世人这样赞誉他：

忠以为国，智以保身。商以致富，成名天下。

在关键时刻，范蠡不留恋权位，选择功成身退，是难得的人间清醒与大智慧。

范蠡深知君王只能共患难不能同富贵，与他一起辅佐越王的文仲，不听劝告，留恋富贵，最终被勾践所杀。

范蠡因为慎行防危的做事风格，总能在关键时刻正确的了解和洞悉自己的处境，最终使自己全身而退，得以善终。

03、不妄取、不妄予、不妄想，不妄求；与人方便，随遇而安。

不该拿的不要拿，不随便给予别人做不到的承诺；不抱有不切实际的幻想，也不盲目提出让人为难的请求。

帮助他人要量力而行，与别人相处要顺其自然，不强求不攀附，能够正确看待生命中的馈赠与创伤，无论在何种境遇中，都能做到自在安然，从容淡定。

04、不耕获，不葘畲，则利有攸往。

不耕种就想收获，不开荒就想种熟地，难道这样做会有收获吗！

在快节奏的生活下，几乎人人都想如何实现利益最大化，如何赚取快钱，以最少的付出或者不付出就能得到最大的收获，甚至梦想一天“财务自由”。

但世间万物自有规律，没有付出和积累就不可能有收获，所有的成功和所谓的“幸运”都是努力的附属品。

所有的岁月静好，都是艰苦奋斗的结果。

亦如冰心在《繁星》里那句名言：

“成功的花，人们只惊慕她现时的明艳，然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。”

没有谁能随随便便成功，每一个让人羡慕的生命背后都有不为人知的隐忍、持续不断的努力和默默无闻的坚守。