屈原在《离骚》中写道：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”
也许，对于爱因斯坦而言，亦是如此，科学之路，宗教信仰，以及对人类，对自然，对社会的好奇心，这些和他“不可知论”的哲学的认识论是分不开的。
近日，著名物理学家爱因斯坦于1954年亲笔写下的“上帝之信”在纽约被拍卖，成交价高达289万美元。佳士得拍卖行将这封不到两页纸的信描述为“爱因斯坦在去世前一年写下的、关于宗教和哲学观点的最著名的一封信”。
在信中，爱因斯坦表达了他对上帝的看法，因此被后人称为“上帝之信”。
在这封用德语写给同为犹太裔的哲学家埃里克·古特金的信中，爱因斯坦写道：“‘上帝’这个词对我来说不过是一种措辞和人类弱点的产物，《圣经》也只是汇集了一些古老而原始的传奇故事。再怎么细致地诠释，（对我来说）都不能改变以上事实。”
这句话常常被用来“证明”这位 20 世纪伟大的物理学家是一名无神论者，不过他本人常常说自己不是，拒绝被贴上标签。
这里的不是，常常让人误解。
有人说，这说明爱因斯坦并非“无神论者”。
也有人解释道，他只是说自己的观点并不能证明自己是什么，所以不是！（当然，可以理解为拒绝贴标签）
在我看来，这里的不是，指的是信仰本身，并不只是仅限于信仰宗教。就像我们中国的宗教，有佛教、道教、基督教、伊斯兰教等诸多宗教，我们其中某些人可能并不信仰这些宗教，但这并不是说我们没有信仰，或者用“无神论者”一概而论。
就像信这些宗教的人，也不见得说所信的是最初的宗教本身，也许只是被美化过的传说，幼稚的、粗糙的传奇故事；又或者仅仅只是人类弱点的产物，为了解释万事万物中的不可知，为了缓解内心对于未知的恐惧，古老的恐惧，而不得已的产物；再有就是宗教本身所传导的“教义”和个人的信仰较为相似，故而有选择的相信。
我想在这里，爱因斯坦所说的“不是”，更多的指的是自己信仰的未必是传统的宗教，但宗教本身是涵盖一部分其中的信仰，或者说认识论，态度。
这就像古谚的产生，那时候的人们并不见得懂得其中的原理，但是他们知道这样做的结果，或者说出现什么样的情况就意味着带来什么样的结果。
所以，古谚，从某种角度说，与其说是古人的智慧，倒不如说这是为了解决逻辑上和理论上的缺陷所不得已的产物。
何为？因为那时候的认知水平并非像如今那么“高级”，很多方面都是处于启蒙阶段。
但是，结果经过多次的验证，实践，可以产生直接或者间接的联系。故而，有因到果，用最简练的方式，用古谚的方式表达出来。
比如，“瑞雪兆丰年”、“冬天麦盖三层被，来年枕着馒头睡”。
而信仰，是否也是如此？从某种角度上说，就像爱因斯坦在描述“上帝”的看法时所描述的那般：“上帝”这个词对我来说不过是一种措辞和人类弱点的产物。
从理论上说，这有点和达尔文的进化论相似，有点像是虚无主义，但是又偶尔能看到一些目前来说可以证实的内容。但，此一事非彼一事，哪怕再相似，也还是有本质的区别！
这就是说，站在现在的角度而言 ，我们目前的科技水平或者说认知水平依旧存在一些还未能合理的解释一些现象。
比如说，进化论只是大部分被证实，而人类从类人猿到人的进化却无法得到再次演绎和证实；同理，《圣经》的作为“上帝”的“自传体”，从文化的角度说，这是一种理论，而证明这个理论，却难以实现了，也许是年代久远，又或者故事中结合了实际和想象，真真假假，谁又能说得清呢？何况，世间还有那么多的“不可知”的一方面。
而这方面，和爱因斯坦研究时遵循科学的怀疑性与批判，可验证性、重复性和求实的精神。以及在1996 年，丹尼斯·布莱恩为爱因斯坦写的传记 Einstein: a life 出版书中透露，孩童时代的爱因斯坦对宗教非常虔诚，但在他 13 岁那年，他“放弃了自己不加批判的宗教热忱，感到之前被谎言欺骗”。从而得到进一步的解释。但是，爱因斯坦从没有失去宗教信仰般的情感。
这也是至今为什么，有些人依旧觉得爱因斯坦依旧是信奉“宗教”，不是“无神论者”的论点之一。
爱因斯坦把自己描述为一个“不可知论者”，而不是一个“无神论者”。
不可知论对于求索者来说，一切都是可以探索的。而且，人类的无知永远大于有知，因此衍生了科学研究的第二个特征——怀疑和求实精神。在怀疑和批判态度之下，才能本着实事求是的原则，以实践来检验任何科学认知，并且以可重复性和可验证性，以及定性分析和定量分析作为科学认识的重要方式，让每一种理论、假说和发现都得到确切的验证。
而这一点，恰恰是宗教的核心关键，也是宗教与科学之间的矛盾所在。
即有些文化已经难以寻觅其源头，无法用现有的科学知识理论去证实或揭秘，但就生活而言，某些领域的不可知，以及某些可知的部分，和爱因斯坦的科学精神是有矛盾的，这也是爱因斯坦没有将自己定义为宗教或者“无神论者”的原因之一吧！
所以，与其说“上帝之信”是对“上帝”的诠释，倒不如说，这是一个科学家对宗教的怀疑态度，以及作为一个（曾经）虔诚的信徒对于上帝的批判精神，再加上，从本质求实的角度，对“上帝”的阐述。
而关于爱因斯坦的信仰问题，其实在文中已经可见一斑，这不是单纯的，传统的宗教信仰，这是一种对自然，对科学，对文化的敬畏和探索精神，是一种介于事实和精神的中和，以及，对“不可知论”的坚信，同时，也是对可知论的一种保留。
所以，有人问上帝真的存在吗？
那么，科学现在就足够先进吗？
答案是，目前无法作答！
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