一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电

——南怀瑾《金刚经说什么》读书笔记（六十二）

一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电

平安是福的蕴意

什么是福？平安就是福，吕纯阳有一首诗描写福气：
一日清闲自在仙，六神和合报平安
丹田有宝休寻道，对境无心莫问禅

南师讲解到，“一日清闲自在仙”，一个人有人间的清闲，就是神仙的境界，这一天当中不生病也没有痛苦烦恼，“六神和合报平安”就是福。“丹田有宝休寻道”，是指心田，心里清净就是修行，不必再去寻个什么。“对境无心莫问禅”，对境无心就是禅。所以，我们晓得平安就是福，六神和合报平安就是福。千万不要认为要给人家讲经念经才有福，那是又生法相了。

经云：“云何为人演说。不取于相。如如不动。何以故。”

不要着相，尽管在说佛法，始终没有一点佛味，不像那些佛油子，而是很平凡，很平静；尽管在讲金刚经，没有一点金刚经的味道，如如不动。

什么是如如不动呢？不生法相，善护念，无所住。

离经的四句偈

怎么样叫做不取于相，如如不动呢？

经云：“一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。”

这是金刚经最后一个四句偈。金刚经有好几个四句的偈，“若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来。”等等，共有两三处地方。所以有人提出来，金刚经中所说的四句偈，究竟指的是那个四句偈？

南师说，那四句都不是。这四句偈，离经而说是指空、有、非空非有、亦空亦有。假如一定要以偈子来讲，非要把它确定是哪四句不可的话，就要注意金刚经所说的：不生法相，无所住非要认定一个四句偈不可，就是自己生了法相！所以说都不是。这才是“不取于相，如如不动”，才能讲四句偈。

有为法与无为相对，无为就是涅盘道体，形而上道体。实相般若就是无为法，证到道的那个是无为，如如不动；有为的是形而下万有，有所作为。一切有为法如梦一样，如幻影一样，电影就是幻。泡是水上的泡沫，影指灯影、人影、树影等。佛经上譬喻很多，梦幻泡影，水月镜花，海市蜃楼，芭蕉，又如犍达婆城，就是海市蜃楼，如阳焰，太阳里的幻影等。

南师年轻的时候学佛，经常拿芭蕉来比喻。“雨打芭蕉，早也潇潇，晚也潇潇”，这是古人的一首诗，描写一个教书的人，追求一位小姐，这位小姐窗前种了芭蕉，这个教书的就在芭蕉叶上提诗说：“是谁多事种芭蕉，早也潇潇，晚也潇潇”。

风吹芭蕉叶的声音，煞煞煞……吵得他睡不着，实际上，他是在想那位小姐。那位小姐懂了，拿起笔也在芭蕉叶上答覆他：“是君心绪太无聊，种了芭蕉，又怨芭蕉”。意思是，是你自己心里有鬼太无聊，这个答复是对不住，拒绝往来。南师解释，这里说芭蕉，难道佛也晓得这个故事吗？不是的，这是中国后来的文学，砍了一颗芭蕉，发现芭蕉的中心是空的，杭州话，空心大老倌，外表看起来很好看，中间没有东西。所以这里比喻梦幻泡影等都是讲空，佛告诉人们，世间一切事都像作梦一样，是幻影。

梦幻泡影

南师讲，二十年前的事，现在回想一下，像一场梦一样。当做梦的时候，梦是真的；等到梦醒了，眼睛张开，却发现做了一场梦。要知道，当下现在自己就在做梦，在做学习金刚经的梦。眼睛一闭，前面这个境界，这个梦境界就过了，究竟这个样子是醒还是梦？谁敢下结论？没有人可以下结论。一下结论就错了，就着相了。

幻也不是没有，当幻存在的时候，幻就是真，这个世界也是这样。这个物理世界地球也是假的，它不过是存在几十万亿年而已。几千万亿年与一分一秒比起来，是觉得很长，如果拿宇宙时间来比，几千万亿年弹指就过去了，算不算长呢？也是幻呀！水上的泡泡是假的真的？有些泡泡还存在好几天呢！这个世界就是大海上面的水泡啊！我们这个地球也是水泡，你说它是假的吗？它还有原子、汽油从地下挖出来呢！那都是真的。说它是真的吗？它又不真实永恒的存在，它仍是幻的。影子是真是假？电影就是影子，一个明星已经死了，把拍过的电影再放出来，他（她）一样的会唱歌会跳舞。所以，金刚经没有说世界是空的，可是它也没有说是有的，空与有都是法相。

梦幻泡影并非空

研究了佛经，说金刚经是说空的，那就错了，它没有说是空的，它只说“一切有为法，如梦幻泡影”。梦幻泡影是叫人们不要执着，不住，并没有讲空不空。如果说空是没有，金刚经说：“于法不说断灭相”，说一个空就是断灭相，同唯物的断见思想是一样的，那是错的。当梦幻来的时候，梦幻是真，当梦幻过去了，梦幻是不存在的；但是梦幻再来的时候，它又俨然是真的一样。只要认识清楚，现在都在梦幻中，此心不住，要在梦幻中不取于相，如如不动，重点在这里。

当在梦中时要不着梦之相；当做官的时候，不要被官相困住了；当做生意的时候，不要被钞票困住了；当要儿女的时候，不要被儿女骗住了；要不住于相，如如不动，一切如梦幻泡影。

“如露亦如电”，早晨的露水也是很短暂的，很偶然的凑合在一起，是因缘聚会，缘起性空。因为性空，才能生缘起，所以说如露亦如电。譬如说闪电是没有吗？最好不要碰，碰到它会触电，但是它闪一下就没有了。

南师说，很多人念完金刚经，木鱼一放，叹口气：唉！一切都是空的。其实吧，一切是有；不过“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。这是方法，你应该这样去认识清楚，认识清楚以后怎么样呢？“不住于相，如如不动”。这才是真正学佛。所以，有许多年轻人打坐，有些境界发生，以为着魔了。没有什么魔不魔！都是唯心作用，自生法相。能不取于相，魔也是佛；着相了，佛也是魔。所以，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观，这就是最好的说明，佛讲到这里，金刚经全部圆满。

经云：“佛说是经已。长老须菩提。及诸比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。一切世间天人阿修罗。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。”

金刚经中对须菩提有三处不同称法，“善现须菩提”“慧命须菩提”及“长老须菩提”。读书要留意，这三处是三个不同程序，指其所理解的，所悟到的程度不同，称呼也就不同。这时，长老须菩提及出家的男女两众，在家的男女两众，共称四众弟子，及一切世间的人，天上的神，阿修罗等，闻佛所说，皆大欢喜。相信了、接受了；依照这个方法，金刚般若波罗密去修行。本经圆满。