【走进伊斯兰的世界】阿富汗：《我不要你死于一事无成》总第八篇

【走进伊斯兰的世界】阿富汗：《我不要你死于一事无成》总第八篇

看了几本有关阿富汗的书籍，这是第一本由阿富汗人写的，而且是一位生于阿富汗、长于阿富汗、至今一直生活在阿富汗的女性写的传记。

作者法齐娅是阿富汗历史上的第一位女议长，出生于1975年，现生活在喀布尔。在阿富汗，绝大部分妇女为文盲，所以能看到一位阿富汗人亲历的内容，并能热销到海外，真是弥足珍贵。

这本《我不要你死于一事无成》其实是写给她两个女儿的17封告别信。至今，在阿富汗对女性仍然不尊重，作者法齐娅仍然是塔利班的一颗眼中钉，她曾经历过多次谋杀，不知道哪一天就会命丧黄泉，而这本充满正能量的书籍，是给女儿们的坚强信念。这本传记是按照时间节点来描述法齐娅成长史的，让我更好的了解了阿富汗从1979年苏联侵略至2011年美国反恐战争结束的历史。

法齐娅的父亲是阿富汗的一位国会议员，他娶了7个老婆。法齐娅一共有22个兄弟姐妹，她出生在阿富汗北部，出生的那天就差点暴晒而死。她的父亲并不喜欢女孩儿，直到她父亲遇害的哪一天，她的父亲只和她说过一句话就是：“滚开，丫头”。但这并没有影响法齐娅对父亲的崇拜。

法齐娅非常欣赏与感谢她的母亲，虽然母亲目不识丁，但却是让她得到了良好的教育。从小法齐娅就被允许上学，后来在战乱时期，她仍然上学，每天都冒着危险出门，她的母亲总是站在门口迎接她回来，那种焦虑的内心，恐怕不是每个人都愿意或者能够承受的。

齐娅小时候得生活无忧无虑，生活在市井的繁荣中。然而这一切在她4岁的时候，随着苏联的入侵，父亲的遇害，生活开始发生了翻天覆地的变化。苏联开始了为期十年的阿富汗战争，人们被迫逃亡与迁徙。而后，苏联撤军，游击队以民族主义为外衣统治着阿富汗，但是，为了争夺个人权利，最终导致了内战的爆发，正是他们的内战和之后的混乱使得塔利班分子有了可乘之机。塔利班控制了局势之后，国家开始了大倒退，阿富汗回到了中世纪，伊斯兰教保守势力达到了顶峰，这无论是在世界历史上还是阿富汗历史上都是罕见的。

在这三十多年的战乱中，法齐娅经历着逃亡、悲伤、愤怒、恐惧、无奈，同时也有和自己深爱的人结婚的喜悦、获得大学学位的兴奋、冒险在联合国工作的忙碌、担当女性议员并被选举为议长的振奋。这就是一位阿富汗妇女的生活，充满了变数，又充满了对未来的希望。法齐娅在我看来，她最与众不同的地方，是她从小就充满了正能量，愿意付出辛苦、努力，敢于承担责任，敢于冒险改变生活。

不管在多么艰难的生活中，法齐娅从未放弃过生活，从未屈服于生活。4岁时她的父亲死于迫害，而后18岁，她的母亲死于疾病，是因为战乱时期的奔波而得病而终。一位帅气的商人也是一位大学老师哈米德追求了法齐娅四年，这期间，他总是远远的陪伴并保护着法齐娅（因为在阿富汗，婚前是不允许双方见面的）并冒险从喀布尔到她们的临时住所求婚，在哥哥的阻挠下，最终还是同意了这桩婚事。

然而就在他们结婚后三个月，塔利班突然冲进他的家门，以搜寻法齐娅哥哥的名义，逮捕了哈米德。哈米德一共历经三次入狱，被施以残忍的刑罚，第三次出狱后，他患了严重的肺结核，而法齐娅也因为一些机会，进入了联合国工作。

在此期间，哈米德一方面在家照顾孩子，一方面支持法齐娅的工作，但由于他的病情越来越严重，最终哈米德在35岁离世。

正是这些磨难历练了法齐娅，因此她越来越坚定了自己的信念从政。因为战争夺去了她的父母、兄弟，夺取了她的丈夫，夺取了她的一切。从政是一个危险的职业，在世界各国都如此。只是在阿富汗更加危险。在发达国家，如果你想获得更多的利益，就要接受将来有一天的落魄。在落后国家，如果你想突破传统，就有可能被保守者扼杀。她的这本书的副标题“给女儿的17封告别信”也是她深刻的理解，她处于高度危险之中，但她始终忠于内心。她关注的范围远远超出了性别和女性的问题。男人和女人一样，同样饱受贫穷和文盲之苦。她想推行面向所有人的社会公平和教育，正式贫穷问题，消除贫穷根源。

正是由于恐怖分子的出现，阿富汗被世界称为是一个“失败的国家”。这是西方人的眼光，但有所不知，阿富汗人民仍然深深热爱自己的国度。阿富汗最恐怖的时期，就是塔利班执政时期，被称为白色恐怖。但是，即便恐惧，法齐娅依然有着强烈的乐观精神。塔利班并不代表着她所了解和热爱的阿富汗人民的精神。他们已经偏离了正道，是一场疾病，经历了多年的战争和疾苦，这场病久久没有痊愈。阿富汗人乐于助人，在战乱时期更是如此，每个人或许因为同情，或许迫于生计，冒险为其他人提供帮助。

法齐娅知道，许多西方人把蒙面长袍看做压迫女性和宗教原教旨主义的象征。其实阿富汗妇女却不是这样认为的。在过去，穿蒙面长袍是高贵身份的象征，还兼具实际功效。这种衣袍之所以如此设计，主要是为了遮挡烈日、沙尘、强风等恶劣的环境因素。用头巾盖住头发，再穿一件宽松的束腰大衣，遮住双臂、胸口和臀部，这合乎伊斯兰教提倡在真主面前穿着庄重的要求。蒙面长袍并不是伊斯兰教的要求，人们穿它只是出于文化和社会的原因。外面那么多男人，几年来都在深山老林里打仗，没碰过女人，所以这是一种保护。

我可以把美国和阿富汗看做一条线的两端。美国在最左端，阿富汗在最右端。美国发达、崇尚自由、崇尚男女平等、自由恋爱；认可婚前同居、接受同性恋、接受许多在东方国家不容易接受的东西。包括美国60-70年代的性解放、超高的离婚率、公开场合衣着裸露的服装，这些至今影响着美国人，自由中包含的一个词叫做“放荡”。在阿富汗，男女不平等，妇女没有地位，被禁止上学、外出必须有男性家属陪同；外出必须穿着用法齐娅形容的“羽毛球一样的蓝色长袍”、男女结婚之前不得见面、接受家庭暴力、如果发生通奸时间则被乱石砍死，这种方式长期影响这阿富汗，在保守中包含的一个词叫做“教条”。

这两极都是不可取的。我不知道美国是怎样的，但是在中国，男女平等这句话是不完全正确的。至少，在中国是这样。虽然我也见过优秀的女企业家、女政治家等等，但是她们也为此牺牲了许多，尤其是家庭。我不提倡女性经济完全独立，是因为我深深的知道，在中国这样一个传统观念的大背景下，或者在我们这一代人所被影响的观念下，经济独立意味着地位的提升，意味着男人的弱势，意味着更多的选择。然而更多的选择一定是正确的吗？任何一个家庭，由男人和女人组成，并不只是为了传宗接代，更主要的是男女分工协作。如果家里水管破裂，如果灯管坏了，如果开车轮胎爆了，绝大部分人被默认为这是男人该出面解决的问题。在远古时期也是这样，男人负责外出打猎，女人负责在家做饭；男人负责种地，女人负责家务。

而美国，一个移民国家，没有悠久的历史，所以导致了他们对男女平等的概念和大多数国家是不同的。在当下的中国，当你想独立的那一刻起，内心就发生了变化。而这种变化会影响着太多。往往，谦让比争取困难，放手比得到困难，沉默比宣泄困难。如果人选择了简单，那么得到的会是困难。这就是生活的悖论。

我们不要一味的崇洋媚外，因为在不同的历史和背景下，东施效颦或者拿来主义是不可取的。这并不代表我是一个保守的传统主义者，而是对传统理解后的结论。经济不独立，不代表不可以独立，而是要不要独立的选择权，以及承担的后续结果。

书中曾经说到塔利班的一些方式源于阿拉伯，为此我多方面了解了一下沙特。在沙特，单身女性无亲属陪伴不能私自上街；不得和陌生男人说话；出门需穿黑袍、带头巾；出门需经过保人批准；沙特的婚礼男宾和女宾要分开；沙特女人不得从事工作（在保人允许的情况下可以卖内衣和化妆品）；不许开车。沙特的广告牌上没有女人的照片。比如说，一个可口可乐的广告，是一位衣着暴露的女性拿着一厅可乐，这样的广告牌到了沙特，那么暴露的女性没有了，取而代之的是空白或者圆圈。在沙特利雅得，没有电影院，没有游泳池，没有女性杂志。

也许这样的宗教环境是我们觉得不可思议的，但是在一些中东国家，这是真实存在的。即使阿富汗也要变成这样保守的宗教国家，只要在不迫害妇女（允许女性上学、工作，没有家庭暴力）的情况下，不滥杀无辜的情况下，这也未尝不可。只是，沙特是个能源大国，而阿富汗虽然蕴含丰富的矿物质和部分石油，但毕竟还是有差别的。每个国家的发展之路，都要尊重自己国家的历史、传统；都要适合国家的资源结构。阿富汗要走的路还很长，“安全”和“教育”这两个先有鸡还是先有蛋的问题，亟待阿富汗政府解决。政治是一种长跑游戏，聪明的政治家必须在这个游戏的规则内出牌。合作，偶尔让步，永远努力寻找共同点，往往是推进变革与进步的唯一途径。

我突然想起来我在迪拜时，虽然迪拜是个宗教相对开明的地方，但我在搭乘直升机时，我和一个不认识的男人同时搭乘直升机，那个飞行员通过耳麦和男人说了一路的话，我能听到他们的沟通，但是飞行员居然一句话都没和我说。现在想想看，是的，在中东，女人怎么可以和陌生男人说话呢？

#5596-Vikki(Феруза)#橙子学员码字岛#第八篇作业