文/水湄青萍
01
在生活中，我们时常会听见这样的话：
“他这个人，平时对身边的同事都是爱答不理的，到了老板面前，完全换了一副嘴脸。那溜须拍马的样子，真恶心！”
“天哪，没想到某某女明星，在节目中表现那么端庄大方，私下里竟然是这种人？！”
这样的人太“装”，虚伪，不真诚，表里不如一，多数人不屑与之为伍。但从某种意义上来说，我们人人都是“伪装者”。
“我怎么可能和他们是同一类人？别说笑了！”，你定会满脸诧异、带点怒气地反驳道。
先压压火，想想自己在面对以下事情时的表现就明白了。
假如今天上午10:00点有一个重要的面试，面试的岗位是销售，你会这么做？
任何想要拿下这份工作的人，应该都会穿上一身体面的衣服，保证自己的头发不会乱得像鸡窝。同时，在面试官面前，你还要表现出自己能言善辩、善于洞察客户心理的品质，确保面试官相信你真的有能力胜任这份工作。
假如晚上18:00点要与心仪的女孩约会，你会怎么做？
自然是使出浑身解数，展现自身魅力。若女孩特别喜欢日本作家村上春树，为了让彼此有更多的共同的话题，你在约会前可能还要为此下一番苦功夫，尽管你其实对村上毫无兴趣。
面试、约会，都是生活中需要人们“伪装”自己的典型例子。在心理学中，“伪装”其实是一种“自我展示行为”。当我们试图让别人相信自己有某种品质时，我们就在自我展示。
有时候，这种自我展示是有意识、可觉察的。面试时，我们清楚地知道自己此刻正在扮演“求职者”这一角色。但很多时候，自我展示是一种无意识的行为。我们做某些事情，比如每天出门前对着镜子整理头发，是自然而然的。
欧文·戈夫曼在著作《日常生活中的自我呈现》里写道：“人们在日常生活中的一切社会日常行为，其实在某种程度上，都可以被认为是一种特定的表演行为。”在书中，戈夫曼将人们在社会中的人际互动比喻成演戏，人人都是演员，扮演着多种角色。
很多在我们眼中虚伪的家伙，也许只是演技太过拙劣，“装”的功夫还没练到家，以至于不小心漏了马脚。
02
有一定社会经验的人，多少能体会“装”其实是一件让人疲惫的事，谁不想舒坦自然地活着，又为何要“装“呢？
原因有二：不得不装，以及装习惯了。
都说，人在江湖，身不由己。行走江湖，就必然要遵守道上的规矩。你是一个老师，在学生面前就必须表现得有涵养、有学识，万不可穿着短袖、吊带，一副吊儿郎当的样子。
如果你偏要“放飞自我”，那别人就可能在你脑袋上扣上“为师不尊”的帽子。没准儿，还可能招致学生家长的不满，丢了饭碗。
不仅是老师，其他任何社会角色，警察、医生、父母、子女，等等，背后都潜藏着大家心知肚明的行为准则，即社会期望。
如果你不是存心和自己过不去，至少在行为上就要表现出社会所期望的样子。
显然，这么做对我们的获益是多方面的，不仅有利于人际交往，还能让我们获得物质奖赏。
比如，一个初入公司的员工，下班后通常不急着走，而是要加一会儿班将当天的工作做完。这可能就在领导心中留下努力、踏实的好印象，从而为自己赢得转正、加薪的机会。在这个意义上，在职场上做出的努力，还是有必要让领导看见的。
很多时候，一个角色演得久了，我们就成了角色本身。在心理学上，这是因为角色本身已内化为自我的一部分，即社会化过程。就如鲁迅所说，面具戴久了，也就摘不下来了。
在一个纪念87版红楼梦30周年的访谈节目里，饰演王熙凤的邓婕提起自己在宁国府料理事务的一场戏。开拍时，遇到了非常棘手的情况，她以为这场戏自己定是拍不好了，但最后出来的效果竟是出乎意料地好。
其实，为了拍这部电视剧《红楼梦》，她和其他红楼演员一样，足足准备了3年。只要一穿上戏服，一进入片场，她就是王熙凤，根本不用演。3年的时间，角色和她已经融为一体了。这也是为什么很多演员，在拍了电视剧后长时间走不出角色本身的缘故。
回到现实生活中，尽管没有拍电视剧时白纸黑字的剧本，但社会却早已为每个社会角色确定了脚本。
脚本的内容通过我们的父母、老师、身边的人，借由各种方式，一点一滴地灌输进我们的头脑。我们从小到大，对此耳濡目染，也就习以为常，并不觉得这是“装”出来的。
这时候，我们“装”，不仅仅是因为可以获得物质奖赏，或者促进人际交往，更是出于一种对安全感、稳定感的需要。
关于后者，熊逸在得到专栏《熊逸书院》里对中国古代“礼”的阐述，很好地印证了这一点。
提到古代儒家的各种繁文缛节，受过良好现代教育的我们，多半会将之视为封建糟粕。但其实，在以宗法关系为基础的古代社会，礼就等同于法，是将一个国家凝聚在一起的纽带。
固然，那套君君臣臣父父子子的东西，将人们分为三六九等。在一个重男轻女的家里，姐姐就理所当然地觉得家里的地产将来都是弟弟继承的。如果她胆敢觊觎弟弟的东西，那就是不安分，不守妇道。
但同时，也是所谓的等级，让人们各安其位，不对不属于自己的东西做非分之想，从而保证了社会的和谐稳定。
今天，我们以现代人的眼光出发，觉得他们不自由，活得窝气。但对成长于那个社会的人来说，他们只不过依据惯性在行走着。和自由相比，他们内心更想要的是稳定感。
自由，说到底是个奢侈的东西，需要一个人有足够的勇气去承担选择带来的任何后果。不用嗤笑古人庸俗，看看今天有多少人考公务员、为进事业单位争破头，就知道人性对稳定的渴求是多么强烈了。
如果说古人只能蜷缩在一个小笼子里，而今天的我们不过换了一个大笼子待着罢了。
03
这么说来，一个人若要在社会上生存，是装也得装，不装也得装。那么，世界上是否有不装的人呢？
也有。在加缪的小说《局外人》中，主人公默尔索就是这样一个人。
他是一个公司的小职员，对物质的欲望低，薪水也低。无论事情大小、重要与否，他都是一种可有可无的态度。但他活得真诚，不耍任何花样。他觉得“人生在世，永远也不该演戏作假”。
因此，在母亲的葬礼上，原本就与母亲感情一般的默尔索，并没有像人们所期待的那样表现出痛哭流涕、悲伤欲绝的样子。当别人问是否想看母亲的遗体时，他回答道：“不想。”
在为母亲守灵的那个晚上，默尔索突然想抽烟。但有所犹豫，因为不知道在母亲遗体前面能不能这样做。但他想了想，觉得无伤大雅，就抽了。
这一切，竟成了后来法官在法庭上宣判他为死刑的利刃，尽管事实上，他是因为过失杀人才进的监狱。
表面上，杀死他的是司法专政，但起关键作用的却是根植于人们心中的意识观念——每个人只有一个母亲，怎么能不为此难过呢？他一定是个没有灵魂的恶魔！
这或许深刻地诠释了卢梭的那句名言：“人生而自由，却无往不在枷锁之中”。这个枷锁无形地约束着我们，要我们按照社会的既定规则行事。因为我们大部分时间是和人相处的，“装”就成了每个社会人的必要技能。
其实，即使是一个人独处时，我们依旧是带着面具的。很多时候，我们并不想了解真实的自我，尤其当真实的自我可能会带来痛苦时，我们总会有意无意地去掩盖。这也是心理学所说的心理防御机制。
不仅是人，机构组织，甚至大自然，都非常善于“伪装”真实的自己。比如，一些公司的公关部门，就是为了维护其在大众中的良好印象。
而大自然中的各种花草虫鱼，都是“伪装”的能手。
我曾在英国BBC纪录片《植物王国》里看到有一种草（名字忘了），其成年后的叶子是绿色、椭圆形的。但为了避免自己沦为大海龟的盘中餐，这种草在长期的进化过程中，改变了自己幼时的模样——叶子呈细长状，且为红色。如此一来，视力不太好的海龟，就发现不了它。等到植株足够高，海龟再也够不着时，叶子就会变回原貌。
如此看来，“装”这件事并不见得是虚伪的。它有着重要的社会意义和生存意义。而且，若社会没有所谓的规则，也必然会乱成一团，带来更大的危害性。我们只要想象城市里若没有红绿灯、指向标以及背后的交通规则，会发生什么事，就能明白规则的重要性了。
要达到从心所欲而不逾矩这一境界，怕是非一日之功。愿你我早日习得心法。
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