我要宣告耶和华的名，你们要将大德归与我们的神，他是磐石，他的作为完全，他所行的无不公平，是诚实无伪的神，又公义，又正直。
《申命记》32章3一4节
在这个世界上，正义并非总能得到伸张，这是我们每天都能看到的。但是，正义将在末日彰显出来，这也是我们都要看见的。这样，就不会有人抱怨说：“这不公平。”
——D．A．卡森
许多年前，有一位杰出的牧师因为一次事故失去了年幼的女儿。这位牧师让所有人都知道了他心里的苦毒，所以许多人都在谈论这件事。他走向讲坛说：“神必须因很多事受到谴责。” 我们有理由相信，他女儿的死改变了他的神学观，使其变得非常苦毒，甚至站到了神的对立面。
最重要的是，总有一天，神会为自己正名。但是，这并不是因为神想开脱责任，而是因为祂是全宇宙遭受控告和憎恨最多的那一位。无论如何，祂最终会为所有的事负责，因此，衪总有一天会为自己正名。你我都要见证那一切。是的，无论我们站在哪一边，我们都将在场。
真神 与 伪神
我读过一本书，名为《无神论时代的神》。我期望这本书能够高举真神，指出无神论的愚昩。但是我错了，该书作者顺应了世上的无神论者，提出了一个连无神论者也能相信的“神”。换言之，他们终究不必再做无神论者了，对他们来说，《圣经》里启示那位的神从来不是，将来也不会是真神。作者对神的描述，把神贬低到无异于人的层次！书中所描写的，既不是全能的神，也不是知道未来的神。这使我想起保罗的话，他们“成了愚拙，将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人”（罗1：22一23）。这本书中所描述的神非常接近开放神论中的神，开放神论认为神并非准确无误的知道未来，他只知道当前的事。在开放神论看来，神不仅要受我们的影响，还要依据我们的信息才知道下一步做什么！事实上，这一派理论最主要的支持者之一，曾公开承认，他们认为这样的“神”最终也不一定能赢！不管怎样，你若接受这样的“神”，就肯定没有必要去饶恕他，因为他甚至还不如你知道得多 ！
《圣经》中启示的那位神完全知道未来。“我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说：‘我的筹算必立定，凡我所喜悦的，我必成就’”（赛46：10）。“我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末后的；我是初，我是终”（启22：13）。我们只所以会有先知，就是因为神知道过去，也知道未来。不然的话，以赛亚怎么可能那么精确地描述受难日的事件，就好像《以赛亚书》53章是历史书，而不是预言书？福音建立在《哈巴谷书》2章4节（唯义人因信得生”）的基础上，我们得以称义，是凭着对神的信心。哈巴谷的话是指着末日说的，将被证明不是虚妄的。这就是为什么主再来的曰子已经注定，那是父所知道的（太24：36）。
然而，真神不是我们所能测透的。我们若能完全了解祂，祂也就不是神了。“深哉！神丰富的智慧和知识。祂的判断何其难测！祂的踪迹何其难寻！谁知道主的心？谁做过祂的谋士呢？”（罗11：33一34）我们无法测透祂，而祂下一步的作为也是不可预测的。祂可能会重复祂那独具一格的方式，或者做从未做过的新事。
万军之耶和华起誓说：“我怎样思想，必照样成就；我怎样定意，必照样成立。”
以赛亚书14章24节
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