禅悦《道德经》之五十五

禅悦《道德经》之五十五

禅悦《道德经》之五十五

【原文】

含 “德 ” 之 厚 ， 比 于 赤 子 。毒 虫 不 螫 ， 猛 兽 不 据 ， 攫 鸟 不 搏 。骨 弱 筋 柔 而 握 固 。未 知 牝 牡 之 合 而 峻 作 ， 精 之 至 也 。终 日 号 而 不 嗄 ， 和 之 至 也 。知 和 曰 “ 常 ” ，知 常 曰 “明 ” 。益 生 曰 祥 。 心 使 气 曰 强 。物 壮 则 老 ， 谓 之 不 道 ， 不 道 早 已 。

【大意解读】

含 “ 德 ” 之 厚 ， 比 于 赤 子 。

        具有深厚道德修为的人，好比刚出生的婴儿。

毒 虫 不 螫 ， 猛 兽 不 据 ， 攫 鸟 不 搏 ；

        毒虫不螫他，猛兽不伤他，凶鸟不抓他；

骨 弱 筋 柔 而 握 固 ；

        虽然筋骨柔弱，手握的却牢固；

未 知 牝 牡 之 合 而 峻 作 ， 精 之 至 也 。

        不知道男女之事却常常勃举，这是精气充满的缘故；

终 日 号 而 不 嗄 ， 和 之 至 也 。

        一天到晚号叫却不沙哑，这是阴阳至和的缘故。

知 和 曰 “ 常 ”，知 常 曰 “ 明 ”。

        明白阴阳合和的道理，叫做“常”，明白如常叫做“明”。

益 生 曰 祥 ，心 使 气 曰 强 。物 壮 则 老 ， 谓 之 不 道 ， 不 道 早 已 。

        过分养生叫做“祥兆”，想使用精气养生叫做“强行”。事物强壮之后就会衰老，就不合大道，不合大道就会早死。

【读后略议】

        最好的养生，是没有养生。就像刚刚出生的婴儿，拥有一颗纯净的赤子之心，精、气、神自然充足，至柔至和，与天地万物浑然一体，无所谓生，无所谓死，自然得享天年。

        人一旦动了养生求寿的欲望，和气就不会再和，而分判阴阳，背道离德，身虽暂时强壮，无奈早亡，不得永年。

        以禅宗的观点来看，“和”相当阴阳未判的混沌状态，即佛家所谓空性。知和，知道有和这个状态在，并且知与和都是永恒的，故称之为常。就实证来说，知与和此时仍然处于相对，是二非一，故还有进一步的境界“知常曰明”。

        知常则是不二状态，知即是常，常即是知，知能自知，故曰明。此明是指本性之明，已非明暗相对之明了。

禅悦《道德经》之五十五