末日狂欢
在第十回陈述边患时作者重点介绍了氐人、鲜卑、賨人（巴氐），对匈奴人则仅仅提了一句“时匈奴左部帅刘渊，已进任五部大都督，号建威将军，封汉光乡侯，威振朔方”，而没有细写。原因是在第四回时，作者曾经详细介绍过曹操分匈奴为五部，内迁到并州诸郡；邓艾利用匈奴力量对付蜀汉；刘渊父子等情况，故而，此处一笔带过，不复赘言。
说完了将要为祸中原的四夷，作者回头来写中原士族的状况了。对比之下，更觉中原士族处于醉生梦死之中，乃不知有倾覆之难。晋廷的王公大臣，但顺眼前富贵，不顾日后利害。
作者在本回以王戎、王衍为代表描述了晋朝王公大臣的两类人生。王戎是个疯狂敛财的守财奴、吝啬鬼——对比无限制级炫富、斗富而极端铺张浪费的石祟、王恺，他是另一种极端。王戎当官当到司徒，位列三公，可是，他对职守没有兴趣，在位时毫无建树。实际上，他根本顾不上也没有心思干公事。他是大地主，田产遍布全国，每年获利万亿。可他不信任下人，也不信任家人，故而，不论黑天白日，一有空闲，他就拿着算盘不停的计算收支，查对账目。
王戎的女儿嫁给裴頠时，王戎陪送了几万钱。过了一段时间，其女归家时，王戎一脸不高兴，还絮絮叨叨的说些闲话给她听。了解父亲的王女赶紧把陪嫁的钱给了王戎，王戎才笑脸相迎。
王戎的儿子结婚时，他送给儿子一件单衣当礼服。婚礼一结束，王戎就索回了。对儿女尚且如此，何况外人？
中国自古提倡节俭，反对铺张浪费。一般来说，人都容易浪费，容易奢侈；对人抠门的不少，对自己也抠门的则少。但是，俭朴跟吝啬是根本不同的。俭朴是惜福而非惜财，真正的俭朴是没有贪欲，不重钱财，无酒色等消费需求；吝啬是守财贪婪，拜金且利己主义甚重！这个人倒也有个好处，就是不会负债。
王衍则是虚无、浮夸型的代表。王衍有一副好皮囊，外貌上比较，跟石苞、潘安一样，也是有名的美男子；而从口才上说，又算得上万里挑一的神童。他十四岁那年曾去拜访羊祜，说人事，道世情，能说的风雨不透，无人能驳。有个成语叫“信口雌黄”，就是时人送给王衍的外号。可知这个人有超一流的口才。
不过，这个人就是长了一副利口，并无多大作为。迁至尚书郎，出补元城令，终日清谈，不理政务……入为黄门侍郎，高谈如故。每当宾朋满座时，自执玉柄塵尾，与手同色，娓娓陈词，无非宗尚老庄，偏重虚无，遇有义理未足，即随口变更，无人敢驳，但赠他一个雅号，叫作信口雌黄。这里的雌、黄都是指老庄之说。
这种人把清议流彻底带偏了方向，何晏、夏侯玄那些人虽然高谈阔论，崇尚道家的虚无，可是，都还有些作为，也讨论时局和政令的利弊，也为国家举贤。并不会一点正事不干，天天装高深，满口“黄老”，谈玄说妙，不仅自己脱离实际，还鄙视那些干事的人，笑人家太俗。贾宝玉是有这一面的，全盘否定读书，把想当官的人都视为俗物、禄蠹。却不知有句话叫“身在公门好修善”，很多人并不是为了吃穿才去有仕途的，一笔抹杀古今忠臣、直臣、社稷之臣，实在是太狂妄太无知了。
崇尚虚无主义，清谈成风，最大的弊端就是易形成不关心现实问题，不关心民间疾苦，不敦实事的社会风尚。文人秀士也好，国家各部门负责人也好，都尚空谈，以蛇辩为能，在探究所谓形而上的哲学命题越走越远，对生活本身漠不关心。尚“无”，还容易使人们以无所谓的态度对待一切事物，显然有害。
老庄的无为是要人开智慧，不为假，不执着于小利，不贪恋已有，不耿耿于所失。它叫人认清道的根本规律，以道为师，成己之德。像道一样有而不持，成而弗居，以天下心为心，忧天下之忧，后天下之乐。
而晋朝这些人却以崇无为超凡脱俗的标榜，以空谈为无为的正解，实在对不起老庄文章。
不过，王衍也有他的好处，就是他不算虚伪。他并非完全心不对口，嘴里万物虚无，怀素抱朴，而心里想着美女、黄金。他倒真的对金钱没有兴趣，把金钱当作碍眼的垃圾。他的老婆是贾皇后舅家女，却是个贪婪的女子。
毕卓盗酒
当时，王衍有一大帮放浪形骸，无视儒教，皆喜清谈的朋友，主要有：他弟弟王澄（口才也是一流，凡他说过的话，只要王衍不反对的，天下就都引为定理）、河南尹乐广、阮修、胡母辅之、谢鲲、王尼、毕卓等。
这里面，毕卓有两大爱好，一是喝酒，一是就着美酒吃螃蟹。他曾经说“右手持酒杯，左手持蟹螯，便足了过一生。”
有一次，他听说邻居家藏有佳酿，就嘴馋的不得了。到了半夜，他居然偷偷闯入邻居家里偷酒喝。这人也真是嗜酒如命，直接在邻居家抱着酒缸就喝了个酩酊大醉。天快明的时候，邻居听到有动静，就举着火把，冲进来查看，结果看到毕卓醉倒在酒缸旁边，正发酒疯。邻居很生气，赶忙叫人把他捆绑起来。然后，用火一照，发现是毕卓。因他是吏部郎，只好又把他放了。
前面写了种种边关危机，历数异族威胁；后头则详细刻画出中原士族的生活状态、精神面貌。最后，作者感慨说：晋廷只是两派人物，一尚虚无一尚奢侈。眼见是礼教沦亡，祸不旋踵了。
网友评论
蟹蟹骂他！