昨天读《道德经》的第九章里面写道：持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
意思是：执持盈满，不如适可而止；将铁器磨出锋利的刃，不可长久保持刃的锋利。金玉满堂，不能长久守住，富贵而骄纵，是自己给自己带来祸害。功成身退，是自然运行的规律。
这让我想起了在二级市场做交易，每轮牛市结束的时候，都能听到很多跳楼自杀的新闻，但在熊市却很少有人会去自杀。这主要原因就是上面《道德经》中所说的不明白功遂身退。
很多牛市之初进入市场的人，他们可能根本没见过下跌是什么样的，以前只是听人说炒股票很容易亏钱，而自己却从来没有亏过钱，潜意识里就觉得自己天赋异禀，就是为这一行而生的。
如果这个时候再接到几个配资公司的电话，被他们一忽悠，就加大杠杆。起初在行情没有结束的时候，这种满仓满融加杠杆的做法确实能让他们财富净值直线提升。
但行情一旦结束，他们没有在第一时间退出，那瞬间就会被打回原形，甚至背上巨额债务。
2015年6月9号，那个四倍杠杆满仓中国中车的，在开盘竞合竞价买入，当天收盘就爆仓了，一辈子辛苦攒下的财富，四个小时全部归零。第二天开盘股价继续下杀，自己跳楼死了，还给家人留下了巨额债务。
在历史上，不懂进退的例子也数不胜数。战国时期，秦孝公重用商鞅变法，让秦国成为当时最强大的国家。公元前340年，商鞅率兵伐魏，俘虏了魏国大将公子卬。秦孝公封商鞅为侯，将商地十五邑封给他，从此人们称他为商君。
这时有个叫赵亮的人来见他，指出商鞅的危险处境：“上面有人恨你，百姓对你只是怕而不是感激，你的危险处境像早上的露珠一样，我看你还是归还封地和官爵，到边远地方耕田灌园自食其力去吧。如不听我的劝告，一旦当今君王过世，秦国不知有多少人想抓住你杀掉你，你的失败身死可翘首而待。”
但自以为功业成就正在人生巅峰的商鞅哪里听得进赵良的话。
秦孝公死后，当年的太子嬴驷继承君位，即历史上的秦惠文王。他的那位被割了鼻子含恨七年杜门不出的师傅公子虔，指使人告商鞅谋反。秦惠文王派人去逮捕商鞅，商鞅逃到魏国。魏国记恨他前番用诡计俘虏公子卬，怎肯收留他，派人将他遣送回秦国。商鞅被魏人押入秦境后，又寻机逃跑到自己的封地商。秦惠文王当年的另一位师傅，即被商鞅处以黥刑的公孙贾率兵来捕捉商鞅。
就这样，商鞅当初变法时的反对力量一齐反扑过来。商鞅被押到咸阳后，秦惠文王下令将他处以“五牛分尸”的车裂之刑。
商鞅之死有历史的、客观的原因，但主观上商鞅倚仗秦孝公一人支持伤人太众，执法太苛刻，功成后贪恋富贵而不知急流勇退，也是致命的原因。
而清朝的曾国藩明白这个道理，他因为镇压天平天国起义有功，被封一等毅勇侯。这对曾国藩来说，真可谓功成名就。但是，富有心计的曾国藩此时并未感到春风得意。相反，他却感到十分惶恐，更加谨慎。他在这个时候想得更多的不是如何欣赏自己的成绩和名利，而是担心功高招忌，恐遭狡兔死、走狗烹的厄运。
他一边写信给其弟曾国荃，嘱劝其将来遇有机缘，尽快抽身引退，方可“善始善终，免蹈大戾”。
另一边上折给清廷，说湘军成立和打仗的时间很长了，难免沾染上旧军队的恶习，奏请将自己一手编练的湘军裁汰遣散。曾国藩想以此来向皇帝和朝廷表示，我曾某人无意拥军，不是个谋私利的野心家，是位忠于清廷的卫士。
朝廷于是顺水推舟，虽然下令遣散了大部分湘军，但仍然委任他为清政府的两江总督之职。这其实也正是曾国藩自己要达到的目的。
物极必反，太满会溢，太锐会断，我们要适可而止，进退有度。太露锋芒就会遭人嫉妒和陷害，不如到一定的时候退而隐之，即“功遂身退”，绝不可最大限度地满足自己的欲望。退而隐之不是形式上的退居深山，而是要有功不倨傲，有名不恃名，有财不扬财。
大道就是如此，它滋养万物而不居功，没有恩义的对待，也就无所谓报答，万物接受大道的恩典，不去报答，大道和万物仿佛毫无关联，所以也就没有怨恨和嫉妒，一切都是自然而然的。人类只有和大道同步才能做到收放自如、进退有度，才能达到失也是得、退也是进的境界。
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