《无量寿经》：（前面分别说十方略）“如是四维上下，恒河沙数世界，诸佛如来，出广长舌相，放无量光，说诚实言，称赞无量寿佛，不可思议功德。阿难，于意云何？欲令众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养，求生彼土。是人命终，皆得往生极乐世界，不退转于阿耨多罗三藐三菩提。”
十方诸佛皆舒舌说诚实语：【南无阿弥陀佛】！《大宝积经》亦言：“彼佛名称（阿弥陀佛名号），遍满十方。彼一一方恒沙诸佛，皆共称赞，无碍无断。”
善导大师释曰：言南无者即是归命，亦是发愿回向之义；言阿弥陀佛者，即是其行：以斯义故，必得往生！
南无即是归依供养；阿弥陀佛即是往生极乐世界之实行！一向专念南无阿弥陀佛即是信愿信具足，必定往生！
一切众生闻诸佛舒舌证诚语，皆应当发清净心：一向专念愿往生极乐世界！
【南无阿弥陀佛】即一向专念求生极乐世界，即是诸佛唯一舒舌证定的清净心、不退转无上菩提心！
诸佛皆舒舌证定：
【闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养，求生彼土。是人命终，皆得往生极乐世界，不退转于阿耨多罗三藐三菩提。】
发清净心，即是念佛求生极乐世界！临终时皆得往生极乐世界！一生成佛！
清净心即无念、无分别。唯佛最上究竟清净！真正清净唯佛有！佛即清净！不生不灭不垢不净不增不减之般若波罗蜜多心。念佛无念，念亦无念。小乘人只能信无分别无念为念佛，而不能信受念佛即无分别无念。《般若经》言：“念佛即无念”。大乘经皆言：念佛即清净心、无上菩提！
《阿弥陀经》亦言：“欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。”
《观经》亦言：“发阿耨多罗三藐三菩提心：愿生彼国，世尊悉记，皆当往生。”
《无量寿经》：“是人已曾值过去佛受菩提记。一切如来同所称赞。无上菩提随意成就。”
……
诸大祖师皆释曰：
昙鸾大师说：愿生极乐净土之心就是菩提心！
蕅益大师说：深信切愿就是无上菩提心！
优昙普度大师说：此愿生净土、愿作佛之心，正是无上菩提心。
……
诸佛皆舒舌证定，诸大祖师释曰：求生极乐世界即佛清净心、无上菩提心！
唯独亲谤之：求生极乐世界是妄念？以此诽谤诸佛证定诚实语：
《称扬诸佛功德经》：“其有不信赞叹称扬阿弥陀佛名号功德而谤毁者。五劫之中当堕地狱具受众苦。”
《佛说无量寿佛名号利益大事因缘经》：“世尊告阿难曰：纵令一切有情，烦恼恶业，深障重报，彼佛光明名号，神力无所障碍。是故彼佛号无碍无对清净智慧欢喜等。智慧无碍故，威神力亦无碍；神力无碍故，大慈悲亦无碍。是故浊恶世一切有情，若以有碍小智，有疑於佛无碍智、不可思议智、不可称量智、大乘胜智、无等伦最上智，疑惑不信，以疑惑故，无数多劫中，堕曾婆罗狱，或入频陀罗狱，受苦无穷，无有出期。是故若有有情，正信佛智者，即时入正定位，不退转阿耨多罗三藐三菩提。是名不可思议功德名号利益大事因缘。 ”
……
莲池大师：微尘诸佛。赞叹西方。惟欲人人成佛。汝独生谤。即是遍谤微尘如来。陷害众生。常沉苦海。不得成佛。故罪如是。其慎辞哉。(摘自《弥陀经疏钞》)
智者大师：“嗔他求生净土，几许误哉！此则是谤法罪人，邪见外道也！”
诽谤求生极乐世界的人（说求生极乐世界是妄念，或妄说极乐世界也是梦），不外乎两者：邪见、外道也！
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