错乱

自从世上有人以来，天地间添了不少乌烟瘴气。但人似乎特别地讨厌自己制造出来的这些乌烟瘴气，就像慰安妇痛恨自己“被做爱”时情不自禁升起的欲火。很多时候，人对这些乌烟瘴气显得不知所措的无可奈何。人虚想出上帝，创建了宗教，堆砌了庙宇祠堂，给心中虚想的理想找了可以安睡的小窝，插香磕头不住祈祷，可是那祈祷和炉烟只更增加了乌烟瘴气，别的一点没变。甚至更增添了心中的慌乱和眼中的迷茫。

不是人不够聪明，而是人小看了上帝——假如上帝存在的话——你就永远别想清楚地知道上帝到底让你到这个世界来做什么，是忍受丘比特的箭创之痛，还是为了苍生的安泰而忙碌？是——还是——？

太多的理想，堆砌得你仿佛活在幻想中。

或许，没有或许，你宁愿人生没有或许，只愿一个人孤寂无聊地活着。但是你不能，因为你放不下。在父母的好面前你横不下心来不报答他们的好，在权势名誉的怂恿下你难以拒绝那些让你炫耀和虚荣的机会，在女色面前你命令不了自身无耻的冲动。虽然那些曾经辉煌或正在辉煌的人经历的痛苦和折磨你都清楚，但你认为那不是困难，你认为那是强者的尊严，并且，你也要去维护那尊严，就像三纲五常左右下的女人维护她们的贞操一样，背叛一切自身真实的感觉和冲动，就为尊严。

当习惯成为自然的那天，你发现你已经无可救药地陷入那个怪圈，并泰然处之。哦！可怜！虽然你觉得在这个世上活着甚至活得物质上好一点都不算太难太难，难得恰恰是如何保持你所维护的尊严而活着。当你把尊严藏在裤裆里，让它在那里去沉淀，不高兴时甚至撒泡尿把它冲的无影无踪，然后你不顾一切地与你曾经的信念逆道而驰。那时，也许连你自己都在为你果断抛弃尊严而沾沾自喜呢。

有时候你也向往爱情，因为你以为爱情可以富贵不夺、艰危不割。可是你那是智商为零，将这理想全变成以为索求，令爱情难堪。那时你所得到的一切酸楚不满、郁闷愁苦，全怂恿你不再相信爱情，以为爱情真像钱锺书所说的那样全是生殖冲动。

有时候你会独自想起那些曾经一起走过的日子，而那些一起走过的日子提起来却多少有点怅惘，回过头来发现自己活得越来越流氓。那些日子终究过去了，是的，过去得让人茫然。

那些日子多少朋友聚了，又散了。

那些日子多少人心动了，又麻木了。

那些日子多少更远的梦想实现了，更有多少更近的希望破灭了。

那些日子多少风沙卷着爱和恨滚滚逝去，那些日子又有多少林花谢了伤情的春红。

现在，你深情地怀念那些一起走过的日子里，也想起更多的独自走过的日子，却感到一丝丝凄凉，像是看着凤冠霞帔罗帐红烛而叹息郎君难见的美人。你叹息人生为何总在路上走。一路上你因为友谊结交了，一路上你因为爱情相恋了，一路上你看尽了烟花的开放和凋谢，一路上，一路上你走得满目凄怆却又鼓起希望，一路上你确实品尝了人生的烹调——酸甜苦辣咸，五味俱全。而今回过头，过去的路有些缥缈，未来的路充满幻想。

或许你没有在意分别，因为前路或许埋伏着更多的相聚，不让你的生活单调。或许你也没有痛惜失败，因为前路或许安排着更多的成功，不让你的失望彻底浇灭希望。那是因为曾今的路已经远去了，你不需要留恋伤怀，你不断提醒自己该记住那些一起走过的日子，相信它们在前方还能灿烂的辉煌。可是这种提醒不过是让你的脚步更加彷徨，那些经历、那些经验时不时钻出来左右你的未来。被女人伤过你就提防下一个女人，被男人玩过你就憎恨全部的男人，你时时刻刻用心经营心的堡垒，步步为营的走余下的人生。

你从来不曾畅快地骂，痛快地笑，真诚地爱，可是你却无法改变这一切。而这一切的烦恼，你深恨它们，却总是挥之不去，不招还来。你于是感到累，觉得无所谓，进亦如此退又不甘，索性就装死狗，浑浑噩噩，糊弄半世。

更有些时候，你恨自己活在这个世上，不是因为累，而是因为有些事情你累过了却无力回天。

这时候，你回过头看看尊严，可惜你已经不认识它了，它被你那泡尿冲得面目全非不再有尊严。

你于是咒骂不曾存在却被人供奉的上帝，拳打树木，脚踢石块，从盘古开天劈地骂起，西方佛祖，南海观音，阳间元首，阴间老五，文则孔孟，武则关岳，你都骂到了他们十八代奶奶那儿，可你依然烦躁，你不明白你到底得罪了谁——你本来就没得罪谁——似乎只有你自己承认确该承受这些罪罚，你才会显得有继续存在的必要，不然你真得把自己闷死在裤裆里。

你那时想不通那些妄求长生不老的帝皇们是怎样的一个脑子，也不知他们死后是如何面对阎王的，在地狱中可曾后悔怨怼甚至大骂阎王？庄子教人不要好生恶死所谓“齐生死，化万物”，他老人家追求思想上的生死齐等，可惜他又宁愿拽尾于泥淖中苟生，而不愿对杯邀阎王，逍遥于阴世。你虽然在伤心之时，觉得死也算不得大事，黄帝之贵而死，尧舜之贤而死，孟贲之勇而死，人固皆死。”（《吕氏春秋-慎行》）。看来人之死如少女怀春一样的不可避免。勾魂小鬼不辨忠奸，不分贤愚，不知好恶，更不论美丑贫富。死后到底如何，人鬼异界，生者难知。但丁《神曲》中的地狱魔鬼也只是想象的。

但当你看着那些活着的人不在乎此生多么落魄邪恶，却宁愿死后能得安息，惟恐坠入十八层地狱永难翻身，不住的烧香念佛，借那袅袅的烟雾把这本来就不甚明了的世界衬得更加飘渺。更有甚者边做坏事边祈祷，似乎在向上帝解释他所做的一切只是在除暴安良替天行道。你又觉得活诚然不痛快，死可也不容易。  

于是你觉得人生这事经不起说，一说就觉得咋活都不是个人样。

哎，据说人生是一本大书，真难读！

真正做到敝履荣华浮云生死一生无忧固然比成仙还渺茫，生不带来死不带去的安然而逝却也不容易，你只有在孤独悲壮之后笑看完美的圣人离我们遥远得不知所措。但你想起波斯诗人峨默那首诗——“世情推物理，人生贵适意，想人间造物搬兴废，吉藏凶，凶藏吉。富贵哪能常富贵，日盈昃，月满亏蚀。地下东南，天高西北，天地尚无完体。展放愁眉，休争闲气。今日容颜，老于昨日，古往今来，尽须如此。管他贤的愚的，贫的和富的，到头这一身，难逃那一朝。受用了一朝，便宜一朝。百岁光阴，七十者稀，急急流年，滔滔逝水。”

你觉得好啊，真是说得快意适意、遍体清凉。好吧，那就梦里真真语真幻，回头笑处万事俱空。生不惧死，亦不有所强求，展放愁眉，休争闲气。将规则踩碎，人生欢乐无罪，受用一朝且算一朝。人生得一“满”字，可谓无悔矣。满者无所挂，有所足，无所困，无所烦，那才是适。

可是这也只是你一厢情愿的畅想，做起来却步步荆棘、举步维艰。你被这高深的问题搅得头疼欲裂、不知所措。于是你突然又从高尚的臆想转变为卑微的甘愿。于是你承认了，承受了，把一切不平压在心里，把所有怨恨付给泪水让它在黑夜里汇成江河，淹没苦痛。等到你完全忘记了尊严而人生真的灿烂富贵时才敢拿出来风干。同时，继续激起别人对你这灿烂的羡慕。

这样你也平衡，地球不致大乱，你还可以满足的过完余生。