刚健高明陈子昂

陈子昂是初唐(诗歌)到盛唐(诗歌)转变的关键性诗人。——闻一多《唐诗杂论》之《闻一多说唐诗》

古文运动的发生和发展，有其特定的历史背景，不是一朝一夕的事。在韩柳之前，早已有陈子昂、李华、柳冕等在提倡古体，到了韩柳，便水到渠成。——金性尧

陈子昂“迎向伟大通向永恒”。李白完成了陈子昂的未竟事业。——舒芜

采自网络

从上述文字中，我们可以得到两个方面的信息: 一是何为古体，既然是古体，不仅仅是诗歌，还有文章，陈子昂文章如何？二是陈子昂“迎向伟大通向永恒”究竟落在何处，是诗风、诗境还是诗体？

咏物(感遇)诗(略)。

边塞诗(略)。

酬答诗(略)

而在舒芜看来，陈子昂的真正伟大之处，就是糅合了孔子的“太极”、“元化”和老子“窈冥”——道。陈子昂他习惯在高远广阔的背景下，抒发忧生叹逝之情。陈子昂他深知人之渺小，并通过诗人的悟性，理解天地之无穷，道之深邃。

我的功课之一

我先来摘选几首陈子昂的《感遇诗三十八首》中的句子——

第一首: 太极生天地，三元更废兴。

第五首:    然遗天地，乘化入无穷。

第六首: 玄感非象识，谁能测沉冥？

第七首: 茫茫吾所思，林卧观无始。

第八首: 仲尼推太极，老聃贵窈冥。

第九首: 圣人秘元命。

第十三首: 闲卧观物化，悠悠念无生。

第十七首: 大运自古来。

第二十首: 玄天幽且默。

第二十二首: 登山望宇宙，白日已西冥。

第二十五首: 群物从大化，孤英将奈何。

第三十八首: 仲尼探元化……大运自盈缩……

作者喜欢把“太极”、“三元”、“窈冥”、“大化”、“大运”、“无始”、“元化”之类抽象的哲学范畴作为诗歌意象，赋予可感可观的性质。

同时，陈子昂他在诗中把人(物)放在渺小境地。

如第六首: 昆仑有瑶树，安能采其英？

又如第七首: 洪荒古已颓，谁识巢居子。

再如第十六首: 林居病时久，水木澹孤清。

又再如第二十二首: 云海方荡潏，孤鳞安得宁。

再再如第二十五首: 群物从大化，孤英将奈何。

只要我们熟读《感遇诗三十八首》，再来领略《登幽州台歌》那种高绝之境，就显得容易许多。

正如舒芜所说，齐梁宫体把诗歌引向纤柔靡丽的绝境，唐初诗坛也还是沿袭前代的余风。直到陈子昂出现，才以刚健高明的诗风，扫除旧污，启唐诗极盛的新局。

陈水河整理于2019.3.16下午、17下午