箴言1：1-7交代了箴言写作目的，全书的主旨--敬畏上帝。
敬畏耶和华是知识的开端；愚妄人藐视智慧和训诲。(箴言1:7)
1：8-9：18是一个主架构，共有10篇教导。分别以父母导师、智慧女士的发声，提出重要的金律格言。共15次重复[我儿、我儿]这句话。每章开头，每段论述的衔接都以[我儿]做转折，是另一段的开始，结构很完整。最常出现的语法：[我儿，要听]、[我儿，要留心听]；听希伯来语叫שמע（示玛）
“以色列啊，你要听！耶和华－我们 神是独一的主。(申命记6:4)
示玛又可指犹太人每天诵读的3段圣经经文，申6：4-9；申10：13-21；民15：37-41；
内容都是教导敬神、爱神，遵行上帝的诫命，每次以父母身份发声，都是在教导儿女聆听训诲和诫命。为父的身份仿佛上帝的化身，对年轻人提供指正--
我儿，你不可轻看耶和华的管教，也不可厌烦他的责备；因为耶和华所爱的，他必责备，正如父亲责备所喜爱的儿子。(箴言3:11-12)
同时也出现了将智慧拟人为女性，邀人加入寻求智慧的行列的比喻。
智慧在街市上呼喊，在宽阔处发声，在热闹街头喊叫，在城门口，在城中发出言语，(箴言1:20-21)
智慧岂不呼叫？聪明岂不发声？她在道旁高处的顶上，在十字路口站立，在城门旁，在城门口，在城门洞，大声说：众人哪，我呼叫你们，我向世人发声。(箴言 8:1-4)
也看到另一个对比--智慧女子与淫荡妇人的差别。追求智慧女子需要付出代价，接受上帝的指正、管教、训诲，得着祝福却比金银珠宝都来得珍贵。流泪撒种、欢呼收割，果实分外甜美。追求淫妇的人，暂时放荡资金的邪情私欲，虽然享受一时之快，却会遗憾终身。
智慧建造房屋，凿成七根柱子，宰杀牲畜，调和旨酒，设摆筵席；打发使女出去，自己在城中至高处呼叫，说：谁是愚蒙人，可以转到这里来！又对那无知的人说：你们来，吃我的饼，喝我调和的酒。(箴言 9:1-5)
智慧摇身一变成为大摆筵席，请仆人、使女到外头，广邀路人来参与的名门大户。让人想到新约主耶稣以天国的比喻来描述大筵席的要求，象征从上帝来的恩典，不拘身份、地位，凡愿意的人都可来享受筵席，得着救恩。
所以你们要往岔路口上去，凡遇见的，都召来赴席。’那些仆人就出去，到大路上，凡遇见的，不论善恶都召聚了来，筵席上就坐满了客。(马太福音 22:9-10)
在智慧女子面前，人人都是平等的，能享受筵席的唯一条件--谦卑承认自己在很多方面有待学习，有时行为愚蒙、说话无知，都需要求神的恩典。
这段经文一直重复一个keyword--道路。寻求智慧女子之路，称为义人的道路；追求淫荡女子之路，成为恶人之路。圣经用拟人和比喻的手法，让我们看到义路和恶路的不同。
我儿，要听你父亲的训诲，不可离弃你母亲的法则；因为这要作你头上的华冠，你项上的金链。(箴言1:8-9)
箴言把父母教导的话，比喻成珍贵的宝物，要子女当成华冠、金链，视为生命至宝世代传承，成为生命重要的位置，吸引人的焦点所在。接着，智慧义父母的身份提出两条路，生命中每个阶段都会遇到两条路的选择。
1：10-33恶人的道路与结局
凡贪恋财利的，所行之路都是如此；这贪恋之心乃夺去得财者之命。(箴言1:19)
这条路充满了贪图财利、夺财害命，用不当方法取得不义之财，为自己的好处设计陷害别人，极尽狡诈，图谋自己，让人落入苦楚中。
智慧在街市上呼喊，在宽阔处发声，在热闹街头喊叫，在城门口，在城中发出言语，说：你们愚昧人喜爱愚昧，亵慢人喜欢亵慢，愚顽人恨恶知识，要到几时呢？你们当因我的责备回转；我要将我的灵浇灌你们，将我的话指示你们。(箴言 1:20-23)
选择恶人之路，轻看智慧劝谏的结果就是自食恶果。智慧原乐于向固执、骄傲自大的人说话，可惜他们拒绝。圣经中这一类人的代表--拿八，意思就是愚顽人。当他羞辱大卫王，即将招来杀身之祸前夕，他都不知道自己已经惹怒大卫王，多亏他聪明又漂亮的妻子亚比该适时用智慧的话语化解大卫心中的愤怒。
撒母耳记上25章，拿八是非常有钱的大富翁，他手下看他--性情凶暴，无人干与他说话。拿八妻子向大卫介绍自己丈夫--我主不要理这坏人拿八，他的性情与他的名相称；他名叫拿八，他为人果然愚顽。但我主所打发的仆人，婢女并没有看见。(撒母耳记上 25:25)
拿八自以为是，以为拥有丰厚财产，别人要敬他三分。在过程中因着愚顽、固执、骄傲自大，差点为他的家族惹来杀身之祸。虽然亚比该智慧的话实当阻止大卫王不去杀无辜人，但是后来拿八因着他的愚昧遭到刑罚--拿八摆设如王的筵席，喝酒大醉，第二天身体如石头般僵硬，过10天就死了。
恶人的路也可指不敬畏上帝的路：
敬畏耶和华使人日子加多；但恶人的年岁必被减少。(箴言10:27)
恶人的路并不是专指有明显犯罪恶行的人，也包括触犯上帝律法，不敬畏上帝的人。这些人未必做出明显触犯地上法律的事情，但心思意念却充满许多邪恶与污秽。
我所找到的只有一件，就是神造人原是正直，但他们寻出许多巧计。(传道书7:29)
巧计：制造新的东西，背叛上帝原先设置的法则，以自己的法则取代上帝的法则。
2：1-22义人的路与结局
智慧必使你行善人的道，守义人的路。(箴言 2:20)
我儿，你若领受我的言语，存记我的命令，侧耳听智慧，专心求聪明，呼求明哲，扬声求聪明，寻找它，如寻找银子，搜求它，如搜求隐藏的珍宝，(箴言2:1-4)
箴言作者提醒人要谦卑的寻求智慧。这里的明哲与聪明，指的是领悟力和洞察力，需要一颗谦让渴慕寻求的心。恶人的路和义人的路最大的分别--领受智慧，谦卑寻求渴望从真神上帝得智慧。
明哲--指领悟力、聪明、通达、悟性或是明白。有几次用在但以理身上，特别提到他看到异象，想明白到底是什么意思，求上帝给他领悟力。
聪明-洞察，一开始出现在出埃及记，记载有两个建造会幕的领袖，比撒列、亚何利亚伯，他们被圣灵充满，有洞察力，知道怎么盖会幕。
领悟力让我们明白上帝的心意；洞察力让我们知道到底该如何去做。
你的话是我脚前的灯，是我路上的光。(诗篇119:105)
当路看不清楚，神的话可以作为引导，明白神的心意会让我们知道怎么去做，因着实践上帝的话，神就按着应许保守我们的道路。当遇到试探或岔路的时候，可以寻求主，引导我如何去行。
谋略必护卫你；聪明必保守你，要救你脱离恶道，脱离说乖谬话的人。(箴言2:11-12)
谋略--希伯来文指心中有定见跟主张；一个胸有定见、有主张，又有洞察力的人，在人生许多的试探、考验、做抉择的时候，他知道该怎么做，什么时候该做什么样的决定。没有人天生拥有这样的天赋，很多时候我们都会从错误中总结学习教训，从敬畏上帝的基础上，求神的话得着引导。
智慧要救你脱离淫妇，就是那油嘴滑舌的外女。(箴言2:16)
智慧的引导不止在远离恶事上，也包括胜过致命的性试探。
箴言的成书虽然与今天有很长的时空差距，但还是很适用在今天。我们每个人的人生在不同阶段，都会面临义路、恶路，这两条路的抉择。义人的路是顺着上帝的心意撒种、收割永生；恶人的路是顺着情欲撒种，收割败坏。
“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”(马太福音7:13-14)
有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。(箴言14:12)
有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。(箴言16:25)
希望我们更多从箴言中学习上帝的话语，学习领悟力、判断力、洞察力，成为心中有定见、行事有洞察的人。
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