对《金刚经》的初步认识

我今天阅读了蔡志忠的《菩提树下的微笑：金刚经解密》，蔡志忠对《金刚经》的解读字字珠玑 ，每一句话都带有禅意  要言不烦 ，再配上作者得心应手的漫画 ，便于初学者接受。

我对佛教最高经典的初步认识如下：

一.《金刚经》在说什么？

1.《金刚经》说：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

如果把我看成法力无边的神祇，希望从我身上获得福报，这个人是走错了路，不能开悟。

2.《金刚经》说：“一切诸相，即是非相。” 一切眼前情境没有好坏分别，抱持这种观点就是“非相”。

3.《金刚经》说：“若见诸相非相，则见如来。”

开悟者们知道：我们不能改变天气，但我们能改变自己。 天气变坏了，我们的心没有变坏。

4.《金刚经》说：“诸心皆为非心，是名为心。”

面对任何当下，心无爱憎分别，一念不起，这才是正确的清净心。

面对眼前情境时，不站在自己主观立场去分析好坏顺逆，就是开悟者。

5.《金刚经》说：“过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得。” 我们心不能抱持着过去的主观，评估现前情境，企盼未来。佛陀说：“过去、现在、未来皆是无常，圣弟子们！如能作如是观察，就能无我地融入当下现前。” 无明众生总误以为有一个恒久不变的我，从生到死随着时间流动。

6.《金刚经》说：“一切法无我相、无人相、无众生相、无寿者相。” 一切情境只是一时条件聚合，没有我、人、主客、过去现在未来的分别。

我人四相 无论一生有多长，我们无法回到过去，也无法兑现未来。我们只能融入此时、此地、此刻、当下、瞬间。

7.《金刚经》说：“若心取相，则为着我人众生寿者。若取法相，即着我人众生寿者。” 如果心生爱憎分别，便有自我立场、对方立场、所有众生立场、时间相续的立场分析际遇的好坏顺逆。无论我们有过多少辉煌的日子， 我们无法重回过去。 无论我们将来还有多少时日。

8.《金刚经》说：“菩萨不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。” 修行者不应对眼前情境心生爱憎分别，应以没有自我主观想法，融入当下。

9.《金刚经》说：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。” 所有眼前情境，只是条件一时聚合无常的空性。把随时变化的情境视为非真，就是寂静彼岸的开悟者。

10.《金刚经》说：“若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。” 如果修行者以自我主观面对现前情境，犹如进入暗室，什么都看不到。如能无我地融入当下，便有如阳光普照，能看清一切真实。

如能无我地融入当下，便有如阳光普照，能看清一切真实。 开悟者不以自我立场去评估现前情境，他们悟通：“人的一生是由一系列变化的时间切片所构成的，没有哪一片重复，也没有哪一片不是自己。”

11.《金刚经》说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。” 所有现前情境变化不拘，有如梦幻泡影一样虚幻，朝露闪电一样短暂，我们应以这种心态看待当下。

二.什么是“佛”。

佛陀说：“佛即是觉悟，人人都有一颗觉悟的心，人人都能开悟抵达智慧彼岸，故名为佛。”

一直把佛理解为无所不能的神，其实佛是就是人，是觉悟者，一个对宇宙人生的根本道理有透彻觉悟的人，而众生皆为没有开悟的佛。

三.什么是“空”。

“空”是佛陀的思想精随，是开悟者抵达无苦寂静彼岸后的心境。

一直以为空是一无所有，否定一切。其实《金刚经》里的空，应该可理解为：任何当下情境，只是瞬时变化因缘和合的短暂现象，即一切情境本无实体的空；还有一种为纯然地融入，即处于任何情境，不以自己主观立场及好恶去评估分析好坏顺逆，心生爱憎分别，只是无我地融入于当下变化的空。这样的空便是“无相”“空相”。

eg：“以水镜为师”

水无我：跟水学习如何面对不同的空间！无论把水倒进不同形状的容器，水便改为容器的形状，水永不抱怨空间改变。

镜无心：跟镜子学习如何面对不同时间！无论镜子面对不同情境，它都如实反映毫无遗漏，镜子不妄生算计情境的好坏顺逆。

四.如何理解“不可说”。

语言文字只是媒介，而不是真理。真理不存在任何的言语文字中。正如如人饮水冷暖自知，语言文字无法说明清楚。必须通过真修实证，没有亲身经历不可能真知，重要的是做，而不是讲。

不可说并不是故弄玄虚，应该是提醒世人别执着于各种说法，一切事物真实的含义及理解，这些都需要我们去实际体证。成道之路，无法复制，必须通过修行者自己亲身体验真修实证才能开悟。

五.修行的形式与目的：

【磨砖不能成镜，枯坐也不能成佛】

习禅并不是使人有所得，而是为了舍弃！参禅悟道，不是经由打坐便可获得成果，而要觉悟出真心本性生命实相。

【佛性本自具有，不假外求】

佛是我们自己，通过修行使自己成为佛，而不是我们所祈求的外在对象。通过观照自己的心，使自己成为身的主人、成为心的主人。信佛行善烧香拜佛，不是为了死后能到西方净土，而是通过修行省思，在世之时能活出自己的天堂。佛并不能使我们上天堂，或判我们入地狱。

心性本净，佛性本有。

直指人心，见性成佛。