愿你早日闻习正法！
《八月四日》
生如不知生，
不念、不意、不别.
死若当知死，
不别、不意、不念.
君子贵乎知死了生！
愿你早日闻习正法！
然庸庸逐末，空了年华、负了佛陀。
尔论乎英雄于世实无异于小人之尘也，
皆因缘造化其成。
善恶、是非、荣辱、
得失、生死、苦乐，
甚方圆大小，
百态之千，
唯科学，唯缘起，唯心识，
实为真空而妙有。
万物内一，外三，
奇乎！妙矣！壮哉！
愿你早日闻习正法！
叹之余.何叹。
当下明心溯源头。
与各诸君子:
不弃觥筹交错.
不厌谈笑鸿儒.
不离柴米油盐.
知行合一，自在无痕。
愿你早日闻习正法！
心生因缘起，
菩提漫山红。
劝君莫外寻，
天地为乎中！
【二零一六年、八月四日写于终南
山】
愿你早日闻习正法！
《八月四日》
作者.刘非凡
字.汉城，
号.无名。
《八月四日》文章解析:
我们每一个人在出生时期，都不知道自己降临时的境况，所谓“未曾生我谁是我，生我之时我是谁”，那是因为婴儿时期没有概念，没有意愿，没有分别心。可以如此说，来到这个世界的时候我们像极了一张白纸，充满灵性之外再无其它，所以不知生，理所当然。
愿你早日闻习正法！
然而作为人而言，每一个人身上如刚才讲过的，有灵气相伴，即元气。元气充盈则身心康健，元气充盈可知命，改命，造命。人活一世不知道如何生是自然，可必应当知道死是如何死，关于死这个议题还是要在如何生的那个过程里来把握了解。后来你会发现，世界上的一切事物都在按照某种形式，某种速度还原，起点就是终点。
愿你早日闻习正法！
所以要想真正的知道和了解死亡，就必须把从婴儿时期后被外境所熏染成型的分别心消逝，即无别，然后所有的意愿归零，即无意，最后升级到最初的没有概念，即无念，唯有在无念里才能看清生命的本来面目，才能揭开死亡的面纱，这是一个追寻自我，还原自我的唯一途径，也是唯一一个真正能够了解到死亡，和驾驭死亡的唯一手段。君子最难得是知道死亡，和了解生活。然而现在的人们忙于追求表面的事物，以至于真正的荒废了年华，实是辜负了佛陀的心意。
愿你早日闻习正法！
当你议论在这个社会上才华横溢的英雄，在我看来他和尘世里孤陋寡闻的小人实际上是没有本质的区别的，那都是缘起和造化后的显现。在这个世界上:善恶.荣辱.是非.生死.苦乐，甚至大小不一的物体.琳琅满目的姿态，形态各异的现象不论是从“科学上”验证，是从“缘起上”解说，还是从“心识上”剖析，你会发现他们的本质都是空性的，而妙有即是相对的像，又是神奇的用！
愿你早日闻习正法！
自然万物内在的核心是一致的，本质其空性，而外在的像却无所不有，无所不包。其用亦是相同矣。这是多么的神奇啊，如此的玄妙，又是多么的壮观！在感叹的背后我们追根溯源，认识并了解运用它。我知道了这些后，告诉你。于是我不在放弃和大家之间的饮食之乐，不在厌倦和大家之间闲聊古往今来，是是非非。更不会离开这生活中那每一件柴米油盐所谓的小事情。
愿你早日闻习正法！
知道的和做到的完美相溶，彼此相称，表里如一，方能随心自在，过后无痕，即再没有遗憾的念头，没有伤心的回忆，没有愧疚，没有埋怨，有的只是当下的圆满。最后的一小段五言律诗解析起来第一句复杂些。我们来看一下:“心生因缘起”，这句话有两层含义，理解第一层含义时这句诗当这样读:心生 因 缘起。这个时候“缘起”当境讲，即心不自心，因境而显，这里强调了无我的状态。理解第二层含义时这句诗当这样读:心 生 因缘起，这个时候“因缘起”当境讲，即境不自境，由心而生。这里强调的是大我。
愿你早日闻习正法！
刚才的解析是此句诗深层次的理解，再往里深入就是两个含义理解的结合体，即:境外无心.心外无境，即境是心.即心是境，心境是一.亦不是二，处处是境.境境是心。就是在大我和无我的的含义领域，即万物同体的层次转化到缘起性空的领域！
愿你早日闻习正法！
如果第一句诗真的理解和深入了，那第二句诗的含义就可以直接吸收了，一个人要想自在无痕，首先就是生活的见地！见地正确，其次就是方法，方法就是转换，那人生中无边的烦恼皆是用来点化自己智慧的菩提，所以你发心了，你有了见地，那么永远不缺菩提。
愿你早日闻习正法！
所谓:菩提漫山红就是此意，强调的一个是发现，一个是转换。最后规劝朋友们勿要在驱本逐末，事外求法。我们所追寻的真理就是真实的自己和中庸之道。就像天台宗上说，不着于空，不着于假，而在于中，所谓:三观一心为之空，一心三观为之假，非三非一为之中！
愿你早日闻习正法！
愿佛弟子早日闻习正法，共成无上菩提。愿遍法界有情众生早日离苦得乐，同证佛果！
愿你早日闻习正法！
网友评论