我听见以色列人，各支派中受印的教目，有十四万四千。（启7:4）
我们需待《启示录》八章才得见第七印被揭开，但约翰在这里给了我们一段插曲，清楚说明《属神的百姓》何等安稳。第七章描述人间二个群体…
第一组合～地上属神的教会（蒙神保护的十二支派的人））
《第一个》此后，我看见四位天使站在地的四角，执掌地上四方的风，叫风不吹在地上、海上，和树上。 我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生 神的印。他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使大声喊着说： “地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们 神众仆人的额。” 我听见以色列人各支派中受印的数目有十四万四千。 犹大支派中受印的有一万二千；流便支派中有一万二千；迦得支派中有一万二千； 亚设支派中有一万二千；拿弗他利支派中有一万二千；玛拿西支派中有一万二千； 西缅支派中有一万二千；利未支派中有一万二千；以萨迦支派中有一万二千； 西布伦支派中有一万二千；约瑟支派中有一万二千；便雅悯支派中受印的有一万二千。 (启 7:1-8)
，为数共144,000, 他们来自以色列各支派；
第二组合～经过大患难，己放下兵器在神面前，在天凯旋的教会
《第二个》此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝， 大声喊着说：“愿救恩归与坐在宝座上我们的 神，也归与羔羊！” 众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围，在宝座前，面伏于地，敬拜 神， 说：阿们！颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力都归与我们的 神，直到永永远远。阿们！长老中有一位问我说：“这些穿白衣的是谁？是从哪里来的？” 我对他说：“我主，你知道。”他向我说：“这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。 所以，他们在 神宝座前，昼夜在他殿中侍奉他。坐宝座的要用帐幕覆庇他们。 他们不再饥，不再渴；日头和炎热也必不伤害他们。 因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源； 神也必擦去他们一切的眼泪。” (启 7:9-17 )，
多不胜数，来自各民、各族、各方。
乍看之下，他们分属二个群体（有限数目 及 无限数目，以色列人与外邦人），也有人为了区分二者，提出无数别出心裁的解释。然而，细看之下，两组人所指的乃是同一个蒙神救赎的群体，只是从不同角度去看而己。
十四万四千的额上受了印记的神众仆人
第一组是从作战的阵势去看，神的百姓都是兵士，行伍整齐在地奋战的教会；第二组是汇聚于神面前，放下兵器的百姓～在天凯旋的教会。
今天先看第一组吧，他们是“我们神众仆人”（3节），额上受了印记，表明他们是属于神的。
有派别解说：144,000 这数字明显地是象征全教会（12 X 12 X 1,000）, 稍后在《启示录》14:3, 指“他们是从地上买赎回来的”。
至于为何说他们是以色列的十二支派？
因为新约圣经一直称教会作“神的以色列”（凡照此理而行的，愿平安、怜悯加给他们，和 神的以色列(加 6:16 ）
“真受割礼的”（因为真受割礼的，乃是我们这以 神的灵敬拜、在基督耶稣里夸口、不靠着肉体的。 (腓 3:3 ）
“蒙拣选…圣洁国度…属神的子民”惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属 神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。 (彼前2:9 )
神立约的应许，在他们身上实现。
从另一派别的解经者分析如下：“十四万四千的第一组蒙拯救的人”，这得要查看启七4-8节。
圣经里7是多的意思，而12是完全的意思，神所拣选的是 "完全的教会"，己发散12个支派里完全的《1.解：教会.》《2.解：支派内受印记保护的人》。这经文应该是启七4-8.
我听见以色列人各支派中受印的数目有十四万四千。 犹大支派中受印的有一万二千；流便支派中有一万二千；迦得支派中有一万二千； 亚设支派中有一万二千；拿弗他利支派中有一万二千；玛拿西支派中有一万二千； 西缅支派中有一万二千；利未支派中有一万二千；以萨迦支派中有一万二千； 西布伦支派中有一万二千；约瑟支派中有一万二千；便雅悯支派中受印的有一万二千。 (启 7:4-8 )
约翰在这看到十二支派的名字和各支派分别有一万二千人受印记并受到保护。
有人力辩这十二支派己经「失落」，但事实却并非如此。
但若以十二支派字义解为以色列人，相对的也有人把它证明是指着教会而言。
但由于这里提及明确的支派各称和各支派明确的数目这事实，这似乎不可能被视为是指教会的象征。
所以，字义的解释是合宜的 。如果 神打算按照字面的意思以这几节经文来代表以色列人，祂必会使用这种表达方法。
并且，圣经其他地方从来没有以十二支派来代表“教会”。
而以色列显然将会存在大灾难中，虽然今天他们不知道自己所属的支派，但 神肯定知道。
关于“但”支派被删除一事，曾有许多的讨论。约瑟和他其中一个儿子”玛拿西”同到到名单内，但他的另一个儿子“以法莲”则没有，故此，如果“但”支派也包括在用，那么便会出现十三个支派。
根据新旧约圣经共有二十九个以色列十二支派名字的清单，从来没有一个提及超过十二支派各字的。
因着“祭司”从他出来，故在删除支派名称时，一般会删去“利未”这支派。因著在正常情况下只有十二支派而非十三支派，故此，删去“但”支派并不重要。或者删去“但”的原因是因为在所有支派中，它是第一个拜偶像的支派 。
但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子、革舜的儿子约拿单，和他的子孙作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。 (士 18:30 )
（参王上12:28-29）。不过 “但”在挨着但的地界，从东到西，是亚设的一份。 (结 48:2 )，
千禧年土地分配中却被提及。
这里最重要的教导是：神仍看顾以色列，甚至在以色列遭遇大艰难的时候，仍是如此。所以，将这段经，【支派名字或数目作灵意化为教会的代表，无论怎样都是不太合宜的】。
然而这事是在启示文学内，众多解经家的解答，虽可能会是事实的一角，但这终是我们不可擅自猜测而认准的“真相”。
第一组跟第二组的实在情况乃不在我们所知的时空内“发生”，但其启七4-17意指的是，这二组的人都爱主、额上有印记，是神打算保护和从大患难中（即殉道的群众），从各国，名族，各民，各方而出来的人都蒙拯救！
又若我众肢体皆怀著蒙受印记并全心爱主的心态，那管是属于第一组特蒙神拯救的十四万四千限数圣徒抑或是不设数量（外邦）的圣徒的话，属那一组别或担心是否在组别内，这对我们又何足以俱！因为这启示录第七章的主旨，是在告诉我们，《属神的信徒》是何等的安稳！
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