积极改变习惯模式

第二章 积极改变习惯模式

分类：《乐活 冥想》 | 标签： 拉玛大师  Swami  Rama 

你的习惯模式在你的生命中是一个强而有力的角色，会大大地影响你的心灵发展。一旦你了解习惯模式是如何养成的，你就能够了解积极正面生活的途径。

如果你想积极而喜乐地生活，便应学会将你行动的成果给予他人，并且下决心不受外在世界任何事情打扰。

第二章 积极改变习惯模式

了解你的习惯模式

在东方，当我们两手交合摆出问候和尊敬的姿势时，这种姿势便提醒我们，个人的灵魂与宇宙的灵魂是合一的，并且我们也承认现，“汝即彼”。我们以尊重的心将两手合一，因为那象征两者契合之处。

双手合一还有另外一个原因，即提醒我们内在和外在的世界必须平衡，才能有成功的生活，也才能达成生命的目的。

在我的生命过程中所接收到的知识，是来自伟大的圣贤以及他们所说的话；当然，我也观察了人们的生活方式，包括东方的和西方的。到访过数以百计的国家之后，我发现整个世界都有一个大问题：人类还没有了解自己，却急着去了解上帝和其他人。

就像前面曾经讨论过的，你常常想要分析别人，而不先了解自己。当你讲到别人时，总是批评论断；只要是你不喜欢的特征，你便会投射到别人身上，然后会说：“这个人就像这个样子。”你养成了投射的习惯，而这个习惯一直持续着，限制了你一生的成长，因为，一旦你投射别人时，你便看不清自己了。

你的习惯模式在你的生命中是一个强而有力的角色，会大大地影响你的心灵发展。一旦你了解习惯模式是如何养成的，你就能够了解积极正面生活的途径。

在美国，人们在公开场合总是面露微笑，这模式是你在儿时便已接受的教导。当我第一次到纽约时，我就因为这样而心生疑问。当我走出旅馆想要越过马路时，每个人都对我露出这个奇怪的表情，我心想，到底是怎么了 ? 是不是我的衣服有问题 ? 所以我就回旅馆去，换上我最好的一套西装，但是当我走出门时，又有个人对我露出那种表情，终于，我拦下街上的一个人，问他：“你为什么对我做出这种表情 ?”

他说：“先生，在这个国家，我们从小就被教导要对人微笑。”我说：“但这不是微笑 !”这种社交行为已经变成一种惯性，当你看见某人时你露出微笑，紧接着你又恢复严肃的表情。你的文化教导你要对人微笑，但这种微笑只是短暂的，不能反映你真正的感觉。

你确实应该在脸上常常挂着真诚的微笑，要做到这一点，你必须对生命的意义有一个明确的概念，你必须了解生命，了解生命更深的哲理；这其实是一个很简单的道理，一旦你了解了、也熟练了这个哲理，便能开始在一个不一样且更深入的层次上运作，并且享受喜乐的生活。

这种享受并不是偶尔或短暂的；不管你拥有什么或没有什么，你都能享受生活，只要你抱持着正确的哲理。生活是一份手稿，手稿的作者就是你；生活不是一部由别人写成的书，无论手稿是什么样子，每个人都是手稿的作者，这就是生活。

手稿的起头和结尾都不见了；你的觉知意识并不能知道你是从何而来的，也不能知道你最后将往哪里去，但你拥有手稿中间的部分。如果你不学习手稿中间的那一部分，也就是你自己，那么你就绝对无法搜寻且成功地找回你人生手稿中不见的那些篇章。

这是个很有意思的学习主题，研读一本书时，可以让你在生活中获得一些抚慰，但那些只知道把所有的时间都花在读书上的人，我不会去听他们的，我会说：“如果你把所有的时间都花在读书上，那么你何时练习？何时思想 ？”他们可答不出来。

你应该学会只研习所有书籍中伟大的部分，那就是生活本身。你是你自己命运的创造者，没有人可以为你制造问题，没有人能够让你难过或痛苦，甚至于上帝也不会。上帝是平安与爱的中心，所以上帝为什么要偏爱谁，为什么要让某人快乐而让另外一个人不快乐?这完全没有道理，不论人经历过什么，他会认为那是上帝的旨意，但是上帝不会让任何人不快乐，不论快乐或不快乐，都是你自己造成的。

若不了解生命本身，你便不能了解你的习惯模式，那么你便永远无法享受喜乐的生活。活着就是一个很大的恩典，但是快乐地活着便得取决于我们自己。

人类不能没有活动而活着，你的活动与动物的活动是迥然不同的。在动物的国度里，我们可以观察到动物的活动，基本上都受大自然的控制和管辖。你已经征服了自然，你有头脑，你有心智就像“佛念”，或称为才智。你的智慧告诉你天下雨了，你应该穿上雨衣，或撑一把雨伞，或到屋檐下躲雨，你可以为自己做决定。

人类是所有物种中最优秀的，到目前为止，还不知道有任何生物是超越人类的。你之所以是你，是因你要让自己成为现在的你，所以说，你可以成为你想要的样子。不要阻止你的进步和悟道，说：“上帝把我造成什么样子，就随着它去吧！”这是迟钝和懒惰——也就是罪。

我不太相信罪这种事，罪只是意味着迟钝，罪就是指你不断伤害自己，或是让自己没有进步。也就是说，你没有去探索你生命中更深的次元，或者了解你内在的状况。罪就是你没有进化或参与生命的下一个步骤。

在你整个生命中，你都不断在为事物、心智、能量做实验，但对于你里面的“真我”却没有做到足够的实验。你只是重复地说：“上帝啊！”然后像你的祖先死的时候一样，你也会离开你的躯体，没有任何新鲜或不一样的事情发生。

最简单的进步之路

我要告诉你的是面对这个现实：通往悟道与开展之路并不是那么严苛、深奥或困难，它其实是很简单的。最简单的进步之路就是“认识你自己”——接受并了解每一个层次的你自己。认识自己并不需要外在的支持，你并不需要宗教导师或老师才能认识你自己。一旦你知道了方法，觉知了你的目标，而且下定决心，那么要了解自己便很容易了。你绝对有权利了解自己、启发自己。

只能短暂维持但下一秒钟却让你不快乐好几个小时的那种快乐，你并不需要，快乐应是永远持续的，是会提升你的，是你能够与别人分享的。你已经养成一种与别人分担痛苦而不是分享真正幸福的坏习惯，那是因为你不知道什么是真正的幸福，虽然它就存在于你的里面。倘若你不去探索生命的内在次元，那么你如何保留得住外在世界美好的事物？

你从小就被教导去看、去检视外在世界的事物，但是从来没有人教你如何去看、去发现内在。因为你的家庭教育、社会教育以及学校教育，生命中很重要的一部分被忽视了，那就是：认识你自己。

你必须了解每一个层次的自己。当你真正了解了自己，你就不会再有像是离婚等这类问题了。在你目前的状况，你告诉某人：“我喜欢你，我爱你，亲爱的。”然后第二天你结婚了，再过几个星期，你们的关系决裂了。你们俩都是好人，但却不了解彼此，这便会在你们的相处中造成混乱。受苦最多的就是小孩子，他们很难成为好公民，因为在成长过程中有太多的暴力印象。在你们的文化中没有真正的沟通，人类并不真正地了解彼此，这全要归因于一点：即从小就接受了不好的训练。

你经常会提出一个问题：“我们的童年已经过去了，我这一生再也不会有第二个童年了，还有什么方法可以让我改善自己 ？”答案是，只要你了解一个事实，你对自己的行动负完全的责任，你就绝对能够改善和成长。

开发生命的第一个步骤就是认识自己，而不是谈论如何认识上帝。但要如何认识自己？到目前为止，你对自己的认识主要是透过你的身体，你是一个有肉体的人，但只知道这个层次并不足以完全了解你自己。你也是一个会呼吸的人，一个有知觉的人，一个会思想的人。所有发生的这一切，都因为你是内在意识的中心，从这个中心，意识以不同的程度流出。

我正在向你介绍且让你知晓的这趟旅程，是一条内在的旅程。你正在探索你是谁，如此你才能在你的生命中好好的运作，了解你的习惯模式，学习快乐地活在这个世界上。学会这些并不需要上教会或研习书本，而是要在三个层次上研习自己：言、行、举止。

生命本身就是神秘，可以用许多不同的方法分析：诗人用一种独特的方法分析，知识分子用另一种方法，逻辑学者更是用不一样的方法来分析。宗教家只会说：“不要分析任何事情，只要相信上帝。”但是若不先完全了解或经历那种观念的意义，便很难相信上帝。

让你成为生命的主人

有人想要看见十字架上的上帝，有人想要在山上看见，有人想要在燃烧的荆棘前面看见，也有人想象上帝是在吹着长笛。你在心里形成对上帝的概念，然后你被别人所说的或所写的蛊惑了。你就是用这种方式活着，这样的人只是透过别人所说的或所写的认识上帝，上帝被认为是神圣的。如果上帝在你的眼前出现，你会不知道该怎么办。如果耶稣来到美国，美国人不认识他，虽然你的内在一天到晚在谈论着他。

吠陀哲学说道，你先要被催眠，要先了解自由思想。当你完全了解心智的所有技能和心智的修正，当你完全了解心智整个轮子的每一部分时，自由思想便会来临。我不想蒙蔽你对上帝的了解和概念，我知道我所说的是很难了解的东西，但是我一定要说，否则你在道途上就无法有任何进展。

以前有一位大师，他每天都教导学生，有一个学生很专心地倾听，他听到这位大师说到无牵挂哲学。这位学生就出发到森林里去，他停留在那里修行，并且在那里得到启发。

修行了十二年之后，他心想到底发生了什么事，以前跟他一起学习的那些朋友的命运如何。他又回到那个地方，发现每一个人都还跟以前一模一样地坐在那里，而那位大师也还在那儿讲学。真是浪费时间啊!重点是，你并不需要太多外界的资讯，真正的知识已经在你里面了，你所要学的是如何运用那些你已经拥有的知识。你所接受的教导是：“要乖，要好，要温柔，要有爱心。”每个人都是这样被教导的，但是你应该要练习，要了解，要把这种知识运用在自己身上。

你必须了解你是如何运作的，其过程就是你行动的结果。人和动物之间有极大的不同，动物的活动是受大自然控制的，而人类就不是如此了。

印度的主要经文之一提到人类行动的重要性：“噢，人类，你只要有技巧地行使你自己的行动，便能臻于完美。”这是全宇宙的定律：“有耕耘就有收获。”不论你做出什么行动，都会有其结果，在这个定律中是毫无“宽怠”的：就是单纯的因与果。不论有多少神祗下凡来饶恕了你，如果你种下的是一棵苹果树的种子，你绝无法从树上收获桃子，不管你为桃子祷告多久，那种事情都不可能发生。你的祷告是浪费时间和精力，因为你的行动决定你后来的结果。

大部分时候你的祷告就像小孩子一样，像那些整天缠着母亲要这个、要那个的孩子，这种祷告会让你成为一个乞丐，一个乞丐绝不会遇见他的上主，万王之王。不先认识你自己，你就不能成为上帝。

你必须先有技巧地处理你的行动，不管你执行什么行动，你之所以这样做，是因为你已经假设那个行动是你的责任。如果不把行动当成是你一部分的责任而完成它，那么行动就毫无意义。行动之所以成为你的责任，是因为你已经假设它是你的一部分责任，你也这样接受了。你假设了身为一个家庭成员的某些责任，然后你执行随着这些责任而来的行动。

有一件事很重要，是你必须了解的：当你执行任何行动时，便注定要从这些行动得到后果。这是一条科学定律：每一个动作都有其反应，也就是每一个作用都有其反作用，所以你所执行的每一个行动都会给你一个特定的结果。

然后，这些行动的结果会再刺激你去执行更多的行动，而且是从早上到晚上，永无止息；终你一生，到你最后一口气，你都会持续行动。行动和结果的过程没有终点，那会变成你的漩涡，你永远挣脱不开，你会被困在这个漩涡里，也就是说，没有行动，你就活不下去。

一个人注定要执行一定的行动，只因为他是人类。这就是你养成习惯的方式：有一天你做了一个特定的动作，第二天那个经验的记忆导致你一次一次地去做那个动作，如此就变成了一种重复。你愈是一再重复做一件事，就愈会在你的心智里留下更大、更深的凹沟，然后到最后变成一种习惯。

或许你会想：“嗯，我的习惯不过是很小的，我可以随时停止喝酒。”因为你喝酒的时间还不是很长。但有时候，当你检讨一项习惯时，你发现：“我已经喝酒好长一段时间了，现在已经很难戒掉了。”即使如此，你还是可以改变你的行为，你绝对可以脱离这种瘾的捆绑，只要你下决心，并且坚定地解决问题。“我需要帮助。”只要你真心想得到帮助，这个世界上便有人能够帮助你。

你的问题不是罪，只是一个坏习惯。只要你真正仔细地省察自己，便会发现你的习惯就是你的个性，那些习惯造成了你的个性。你的个性是由你的习惯模式编织而成的，而你的习惯就是你重复的动作。没有一个行动可以被做出来，除非是你的心智想要把它表现出来，所以说你的习惯和个性就是那个想要做出来的程度的反映。

举例来说，如果你根本不想往某个方向走，你的终点就绝对不会在那里。每个行动的真正动机就是你的思想，但是在思想层面之下还有一些东西是更强而有力的，那就是你内在的情绪力量，是你心理过程中更深的部分。

情绪的力量极强，如果你能得当地运用情绪的力量，你便能在刹那间拥有最高的狂喜状态。倘若你将情绪的力量与你的负面习惯模式混合，你就完了！没有人可以保护你不受自己的伤害。在你的内在有无限资源，不是你根本没有去运用，就是你不当地运用。你显然是用你的情绪力量去养成不好的习惯。

你如何知道什么习惯模式是好的，什么习惯模式是不好的?负面的习惯模式对你每一层次的健康都有害——肉体的、心理的以及精神上的。好的习惯模式是健康的，也是对你有帮助的。

在《奥义书》中描写了两种主题：愉快的与有帮助的。有时候，愉快的经验或事物不一定全都对你有帮助，而对你有帮助的事物也不一定是愉快的，尤其是负面的习惯模式，可能带给你愉快的感受，却没有帮助。你必须了解什么是对你真正有好处，真正对你有帮助的。如果我请求某人：“请你不要吃糖。”或“请不要违背你的丈夫。”这个人或许会回答：“我爱他，但我难以避免就是会反对他。”或“我克制不了，我就是爱吃糖。”这个人知道她的丈夫是个很好的人，她很爱他，但每次她吃糖，就会干扰她的身体系统，使她变得很不讲理。

这是一种习惯，你也知道你正在透过这种行为伤害自己，所以不要寻找在你以外的理由，如果你不下决心帮助自己，就没有什么可以帮助你了。当你决定要帮助自己——当一个人决定要改善他自己时，上天也会帮助他。倘若你要帮助自己生病，上天也会容许你这样做。但如果你要帮助自己更健康，那么上天会说：“我会帮助你得到所需的一切。”

强化个人意志

绝不要放弃在自己身上下工夫，生命中一件最具摧毁性的事情就是，削弱你的意志力量。你的意志力量在说：“我可以做到，我要做到，我必须做到！”这是你要常常提醒自己的：“我可以做到，我要做到，我必须做到！”

倘若你失败或跌倒一次，要再试一次，不要放弃，放弃就是被打败了。如果被打败，就会瘫痪你的内在觉知力，接着你便会丧失这种觉知力。努力对自己下工夫，正确的练习可以让你进入完美——对自己努力。

举例来说，如果你话太多，要下定决心说些有意义、有作用的话，而不是没有用的话。话太多的人通常都是胡说八道的人，并不会说些他们真正想说的。你浪费精力说无谓的话，这也是你的行动之一——你浪费精力在伤害你的健康和你的前途的行动上。

你千万不可放弃，因为改变自己的习惯而使自己产生很大变化的，大有人在。以前，印度有一个伟大的圣贤，名字是梵米齐，他本来是一个强盗，在行抢时受到一位大师和哲人的感召。有一天，这位大师走在路上，身上除了一个水壶之外别无他物，梵米齐抢夺了他的水壶，还痛打了他一顿。这位大师说：“孩子，你先听我说，然后再打我或杀我都可以。你为什么要做这种事，你以为这是为你妻儿吗？为什么你会养成这种坏习惯呢？”

使徒保罗也发生过类似的事情，在他成为一个福音领袖之前，保罗叫做扫罗，是一个很坏的人。他的转变发生在他往大马士革的路上，因为有声音问他：“扫罗！扫罗！你为什么逼迫我？”而他的良知也问他：“你为什么做这些事？你为什么不走正道？”就因为他听了这声音，所以他改变了。

许多时候，不论我们人类是否受教育或受文化熏陶，我们的意识都会出现，问我们：“你为什么这样做？”我们不需要外人来告诉你，什么是对，什么是错，你早已心知肚明！

当你一直重复做一件事，它就会变成一种瘾。明知道那种行为是不好的，然而你还是继续做着。没有任何事情会蒙蔽你知晓的力量，但你仍必须学习操练及运用你所知道的。

死也是生命的一部分

我要提醒你们，你们的祖先曾教导过你们如何认识冥想，只不过是你们忘记了，使它消失了，你们在激烈的外在刺激中忘记了自己，你们离自已经很远了，回家吧！否则，你们的成功只不过是在外面的世界建造一幢巨大的避难所而已。

今天这个世代，人类拥有一切可以想象得到的舒适，但还是不快乐。生命中没有一个可以使人安定下来的东西，没有什么是可以让人觉得真正踏实的，心中充满了害怕与忧愁。每个人都这么严肃，似乎没有一个人知道如何真正地微笑，我建议你们冥想，学习每天花几分钟的时间安静。如此，从你内在无穷尽的图书馆而来的知识便能够呈现，使你觉知生命的目的不是只在于赚取外面的生活。

内在意义是要让你觉得舒服安全，如此你便能拥抱生命最高的目的。你的一部分人生任务已经完成，你已经拥有一部分的生命——外在的意义，而且超越了这一部分，但你还没有拥有全部。

下一个步骤是学习分辨，你的方法对你是真的有帮助还是没有帮助。你所拥有的方法应该是能够帮助你，不会造成痛苦或不舒服的。但实际上，外在的方法没有一样能帮助你获得真正的智慧和至高的完美。这些方法都有其限制，所以你应该在你的内在寻找，发掘你内在真正的智慧。

有时候，有的人没有家，拥有的东西也少得可怜，却十分快乐；但你拥有一切却仍然不快乐。为什么拥有极少的苦行僧似乎很快乐，而拥有整个家当的屋主反而不快乐？拥有整个家当的屋主应该比几乎一无所有的苦行僧快乐，因为苦行僧是靠着屋主的施舍过活的。你应该为自己建立一套清楚的生活哲学，虽然你无时无刻不在思想，却没有清楚的哲理。

你的人生哲学应该始于清楚地了解自己的责任，亦即你生命中所担负的责任。你不可能不行使你的责任而活着，如果你什么都不做，那么你要做什么呢？你要退缩、逃跑、躲避这些责任？你能跑到哪里去？不论你逃到哪里，都得做一些事。

屋主的生活比其他任何一种生活都优渥，然而这个世界上正发生一件有趣的事：瑞诗凯诗（Rishikesh）是喜马拉雅山脚下的一座城市，恒河流经那里。从山边我可以看见河对岸，河对岸的人也可以看见我这边。

坐在对岸的人心想：“喜马拉雅山是个多么美好的地方啊！如果我能到那边去，就可以成为一个伟大的哲人。”

而在喜马拉雅山这边的人心里却在想：“城市那边的人都在做些什么呢？”

屋主心想：“那些僧侣、圣贤、大师以及瑜伽修行者的生活多好啊，他们是全世界最快乐的人！”

但瑜伽修行者心里却在想着：“我们明天要吃什么呢？我们什么也没有。”

你无需改变外在才能改善你内在的情况，也就是安于现状，无论你现在处于什么状况。你应该学习决定事情，并且创造出决心，便能够获得最高的境界。如果你懂得在你的内在寻找，便绝对不会迷失，如果你是在外面的世界寻找，就一定会迷失。搜索是要在内在进行的，从粗略的自己中找到最精妙的境界。

别被恐惧击倒

当然，你必须承认你有一副躯体，这是一个很有用的器皿，所以你应该保持躯体的健康；但是身体不能引领你悟道。当你把自己的身份从肉体的层面提升出来之后，身体便不会再有痛苦。

千万不要被死亡的恐惧击倒，因为死只是生命的一部分。

死是一定会降临的，但绝不是痛苦的；真正造成痛苦的是对死亡的恐惧。害怕“我要死了！我要死了 ！”当然是痛苦的，但死本身并不痛苦，痛苦的是不断地想到死，因为这是一种负面的思想方式。即使最健康的人也会死，最富有和最穷的人都会死。

如果观察自己，你会注意到大部分时候你都是负面的。

举例来说，做妻子的常常担心，只因为丈夫没有按时间回家；或许他通常都是在九点钟到家，但今天已经十点半了，他却还没有回来。倘若她不懂得如何管理自己的害怕与思想，也不知道如何面对这种事情，那么她很可能已经打电话到警察局或医院了。或者她可能因为太担心而去打扰邻居，或把孩子叫醒，这全都是因为她负面而恐惧的想法所致。

你总是在负面与害怕中，你害怕死，害怕得不到你想要的东西，害怕失去你拥有的东西。你有这么多的害怕，而害怕就是你最大的敌人。

有时候，两个人也会彼此害怕，所以就无法沟通。你会谈论婚姻生活的安全感，但你又曾真正经历过何种安全？你觉得害怕，你们彼此害怕着对方，这是因为你们不认识自己。

你们连自己都不认识，却宣称彼此相爱，这是多么不真实的一件事啊！你们互相说谎却不自知。当你们不认识自己却彼此害怕时，如何能创造出成功的婚姻生活呢？

脱离因果捆绑

你应该培养对生命的认识。你通常会想着别人，分析别人正在做什么事，就像一个醉酒的人，你跟另外一个喝醉酒的人一样，你看着他裸身独自走在路上，而那个喝醉的人也对你说：“嘿，老兄，你没穿衣服耶！”那个喝醉的人也没穿衣服，只是他没有觉察到这一点：他只看别人，看到别人的问题。

大部分的人也都犯了同样毛病：你们彼此批评，浪费时间和精力分析别人的错，却不省察自己的内在，因为你是那个喝醉酒的人。你会因为别人的建议而陶醉或熏然。当别人告诉你“你就像这样，你就像那样”时，你接受他们的建议，变成他们所说的那样。等到你学会独立地看你自己的那一天，你便脱离了那种被催眠的状态，进而踏上自我实现的道路了。

自我催眠和自我实现之间，有着很大的差异。迈向自我实现的道路是始于工作：做你分内该做的工作。如果我没有好好尽我的责任，我的意识便会产生内在冲突，我会折磨自己。这种内在的冲突是你忧愁的来源，尤其当你在行使你的责任上感觉有冲突时。

首先，必须了解你的责任，然后了解该如何有技巧地行使这些责任。这是一个很简单的公式，但你必须实际而有系统地运用它。每天早上下定决心，不论当天发生什么事，都不让任何事扰乱你。倘若你在情绪上有困扰，那么你便无法做任何有价值的事了。

以前我认识一个人，他中了乐透彩券，由于他是个穷人，所以中奖让他兴奋异常，以至于兴奋得死了。你可不需要那种幸福或喜乐！你也不需要那种情绪来提升你自己。

你所需要的是“平衡”；每天早上下定决心，不论发生什么事，都不让情绪受打扰，如此你便能够冷静地处理任何事情了。如果你能做到这一点，便会发现你的生命正在发生一场重大的改变。

你必须学习并且了解行动的定律，也就是因果，你注定会接收你的行动的结果。接下来，由于这些行动的结果会刺激你再有更进一步的行动，所以这个过程永远没完没了。你绝对逃脱不了这个过程，但有一条路可以让你自由，可以让你脱离这种因果的捆绑。

你无法不进行这些行动，必须执行你所谓的日常责任，照顾你的身体，吃东西、上厕所等等，所以根本不可能完全放弃行动。学习在地上生活，学习活在这个世界而不受影响，并且学会超然的态度，是你的目标。

放弃行动不是办法，在你的道路上有一种胜利：学习活在这个世界而不受俗世牵绊的影响；这应该是你每天早上的决心。

你经常会在日常生活中变得软弱，你微笑着出门上班，但是在路上突然发生了一件事，然后你变得很悲伤，这就是生活；不断地经历变化以及生命的上下起伏。

要面对这些变化，你必须培养出一份决心：绝不让事情影响情绪，也不做任何事情去伤害与你同住的人。

你常常讲到爱，却不能为爱下一个真正的定义。

许多年以前，当我第一次造访美国这个国家时，问过一个住在圣地亚哥的男孩：“‘爱邻舍如爱己’是什么意思 ？”

他回答：“那就是说如果你发现一个和你的邻居一样漂亮的女孩，就带着她私奔。”

这种观念是文化习惯的模式使然；从来没有人教导过他真爱的意义。

我打电话问他的父母亲：“你们是怎么教儿子的？”

他们回答：“他是个棘手的孩子，正值青春期，我们根本拿他没办法。”

但事实上孩子是很容易训练的，只要你注意他们早期的教育。从很小开始，你就必须很注意他们的训练与发展：一株柔软的嫩竹笋可以很容易地弯曲、引导，但已成熟的竹茎就不然了，倘若硬要折弯，它会被折断。童年是最好的自我训练时期，但即使在后段人生，你一样也可以自我改善。

最近，“压力”似乎变成了流行的话题，不管到什么地方，你都会听到压力这两个字，像压力管理、减压法等等。但压力真正的致因是什么？你的邻居、家人和工作都不会造成你的压力；其实，压力的由来是因为你感觉你正在做一件你不应该做的事，或是你觉得你是被迫在做你正在做的事情。

产生压力的原因是，你没有能力去做你想要做的事，因此在你的心智上造成冲突，这就是压力。

这个原则同样适用于你对食物、性、睡眠以及你在自我保护上的所有需要。每一个人都觉得生命充满了压力，但是你强颜欢笑，努力地粉饰太平，每个人都有一副面具，用来隐藏自己真正的感觉，如此更增加了压力。

以爱润滑责任

我记得在明尼亚波利斯，有一个男孩追求一个女孩七年了，他对我说：“大师，那个女孩真美丽，没有她我活不下去，她实在漂亮。”

但是我说：“不要娶她。”因为我觉得他对爱的观念并不成熟。

有一天，他一大清早就去拜访她，那时她还没有化好妆，他突然觉得她好丑，便对她产生了嫌恶。他那天早上六点钟来敲我的门，当时我正在冥想。

他说：“我可以进去吗 ? 我再也不想娶她了，她好丑 !”七年来对她的美貌的欣赏与爱慕在顷刻间完全消失了。那个可怜的女孩正在睡梦中，听到有人敲门便起床去开门，接着他就不想娶她了。

我告诉他：“我真可怜你那爱情的深度，难道你只爱那些化妆品？如果真是如此，那就去找一些化妆品公司，然后去爱那些化妆品公司好了！”这就是我们的社会对爱情了解的深度。

我们总是想把好的一面呈现在别人面前，其实这是一种欺骗，我们试图呈现出来的并不是真正的我们。穿上好的衣服，把头发修剪整齐，这样很好；但是在生活的许多方面，你却离内在的真实很远，你不真实的行为反映在你的心智及言行举止上。

我要说的是，你必须先学会了解自己的行动，你还没有观察你的心智，这有点难，但首先，先观察你的行动正在做什么 ？你说：“我不想这样做，却偏偏做了。”或说：“我想坐下来轻松一下，喝杯茶，陪你聊一聊，可是我不能。”你就是这样造成了心中的冲突和分离。

每一次你想做什么事却无法做到时，便会造成你内在的压力，因为你还不知道如何爱你的工作；你觉得是你的工作在压迫你，而不知道如何对你的工作产生爱。你把工作当成是令人厌烦的琐事，而不是去爱那些责任。就因为如此而产生了问题，使你成为奴隶。你必须学会爱你的责任。

有时候你跟某人住在一起太久了，开始觉得你们当中有一道鸿沟，你不沟通，变得愤怒，也许你们正在考虑离婚。但你们应该学习了解彼此，离婚这种方式对社会的伤害太大。身为单身贵族也许对你来说是好的、愉快的，但别忘了你是这个大社会的一分子，别给孩子坏榜样。倘若婚姻已经不可能了——倘若两个负面的元素碰在一起而结婚，那么我不反对离婚。但为什么允许让离婚变成一种风尚？这会对你们造成极严重的问题，而你们也会面临社会中相同的谴责。

你应该学习去爱你的责任，而不是恨你的责任。只要了解一个观念，那就是“反暴力论”。在瑜伽书中有十项承诺，它们不是命令，而是如果委身于这条道路，并且决心操练，那么一定对你大有帮助。

在一切教导之前，操练的第一步骤就是反暴力论，也就是不伤害。除非先了解反暴力论，或先了解如何去爱，才能了解真理；除非先学会爱，你才能迈向喜乐的生活，并且以积极正面的态度活在这个世界。你必须先学会爱但你却不知道爱的意义！

你以为爱的意义就是给人一杯茶，然后要求两杯的回报。爱真正的意义在于“给予”——无条件地给予，不断无私地给予。当你在生活中真正地无私时，你便能够享受生命了，倘若你不是无私的，便会因为期待回报而去施与，如此便会为你带来问题，那不是真正的爱。色欲和真爱之间是有区别的，真爱是无私的行动，色欲则是有所期待。

当你懂得以爱来润滑你的责任时，生活便能顺畅无比。你所有的行动均应以爱来润滑，如果你以爱来服侍丈夫，而你的丈夫以爱来服侍你和你们的儿女，那么生活中便没有难题了。你的神经系统不会受到打扰，你不会做你所怨恨的事情；相反地，你会一直是快乐的，因为你是以爱来尽你的职责。

施与让你得到自由

你还需了解另一个重点：在这个世界上有一个最大的“牵绊”，当你谈论释放、解脱、自由时，无非是一种求救的呼喊。你不断地制造行动，并且从这些行动中收获后果，所以你怎么能脱离这种程序？这是死亡与出生的许多阶梯，你做出行动，因为你不能没有行动而活着，你因行动而收获成果。

你处于悲惨的情况，是因为你紧抓着你的行动后果——你自私而有着占有欲，这就是你悲惨的原因！当你学会了施与，你便得以自由了。

施与其实是生命中很自然的一部分，能使你释放，学会对人施与，也就是对自己的家人施与，这是很重要的。

学习在心智上、行动上、言语上能够自发性地给予，这是你迈向自由的第一步。当你学会了以爱来行动，学会了给予，那么你便是做到了自由的第一步了。倘若你不愿意这样做，你就是自私而负面的。一个负面消极的人是很自私的，一个正面积极的人是宽大的。你无法信赖一个负面消极的人；有些人从来不接触他们正面的情绪，他们始终保持着负面消极，那是因为他们眼里只有自己，所以不对别人施与。

有一天我站在一所医院的大门口，看着每一个病人进出，那些走进去的人无疑是生病的，而那些正要回家的人有的不完全是健康的。我站在那儿对他们说：“你好吗？”每一个人都说：“很好。”我又说：“如果很好，为什么要上医院呢？”起初我以为那些人说谎，但实际上他们并未刻意骗人，只是不自觉地跟从一种习俗：当有人问“你好吗？”时，人们总是回答“好”。

千万不要有这种行为，不要不诚实，也不要做个伪君子。试着表现出真正的你；如果你觉得很好，也能接受你自己，那很好。但是如果你觉得不好，也不能接受你自己，不必感到悲哀。即使在家里，当你的丈夫问你好不好时，你也不见得全然诚实。倘若你不诚实，便会在你的内在造成分离。

你养成了一个坏习惯，变得软弱而充满了恐惧，你让自己很没有安全感。但生活本来应该像一篇诗章或一首歌，你为什么不能享受其中呢？生活的每一瞬间都应该是喜乐的。过去的喜乐已经过去，未来的喜乐只是想象，所以你应当学会把握当下的喜乐。

所以你也应该要有一份这样的决心：不论我今天做什么，我要善待与我同住之人，并且从这些行动上收成善果。爱的意义就是不伤害，所以你应该不去伤害你的配偶、孩子或朋友，也就是说，你要爱他们。

爱的表达就是不伤害别人，爱并不是你告诉某人你爱他，没有他你活不下去——那只是自私。如果你真的爱某人，就不要伤害他，那才是爱的表现。

如果你想积极而喜乐地生活，便应学会将你行动的成果给予他人，并且下决心不受外在世界任何事情打扰。

倘若你陷在为自己所造的漩涡里，你如何能启发自己？大部分的悲惨与痛苦经验其实都是你自己造成的，却求上帝来帮助你。如果你自己造成这些悲惨的事情，有哪一位神祇会下凡来帮助你？这种事情绝不可能发生，因为悲惨是你自已造成的。

俗话说：天助自助者。但如果连你自己都不愿意帮助你自己了，上帝便不会帮助你。海洋充满了水，你要取多少就有多少。处处都有光，大自然中处处皆有丰盛，你可以依据自己的需要支取大自然的力量。你需有意识；你必须知道你是谁。挣脱因果关系是迈向自由的第一步，第二步是在日常生活中培养平安。

婚姻生活像是一辆有两个轮子的推车，一个轮子帮助另一个轮子滚滚上路。当你无法帮助自己时，有另外一个人帮助你，这就让你有时间去思考，使自己更进步。单身生活并不很好，因为这种生活并不完全—每一件事情你都得自己做。两个人可以彼此协调，分担责任，如此便有时间进行精神上的操练。那种时间应该用来进行第二步骤，自我实现。所以人才会在一起，人在一起不是为了制造孩子，而是为了凡事分享，彼此了解，彼此帮助，才能有时间寻求自我实现。

不是单身生活让人感到孤单，而是婚姻生活 ! 每一个人都是孤单的，孤单寂寞是最大的杀手，但这不是重点。只有当你自我实现时，寂寞才会逃走。如果你只是和某人共享一个屋檐，不论你结婚与否，寂寞并不会跑掉。生命的目的是要获得一种无痛苦的状态，这种状态并不是上帝给你的，而是人的创造。

婚姻与家庭观念的精神在于，创造出快乐幸福的婚姻及家庭，如此才能将你的快乐散发给别人；下一章我们将讨论如何完成这一过程。你应该超越文化、宗教及国家的疆界；你的心胸应包含整个宇宙，有一句谚语说：“我们的家就是整个宇宙，我们全部都是朋友。”

有一天，当你学会了爱所有的人，学会了不排斥任何人，那就是你悟道的一天。倘若你等待来世再悟道，那么我便没有什么可教你了。你是可以等，但你终究会觉得遗憾。你会回过头来再做一样的事。不要延迟悟道，你当下就能开悟，第一步骤就是积极正面地过生活，学习不要持负面的态度。

当你学会用爱来进行所有的行动，并且学会给予的时候，就是你迈向自由的第一步。当你了解生命中真正的责任时，便能了解每一个人要负责使自己的人生快乐，然后将快乐散发给别人。

追寻情绪的根源

当你开始在你的情绪上努力时，你应该是有系统地进行。第一步，首先发掘你为什么变得情绪化；情绪的致因绝不会是来自你的内在深处，你的情绪一定是来自你对莫须有事情的反应，是外在发生的事情使你变得情绪化、愤怒或是悲伤。

情绪的出处不是真正来自内在，而是从外面而来。是你以外的一些事情，当你对这些情形有所反应时，便造成了你的情绪。你变得情绪化，是因为你没有正确地安排或了解你与外在世界的关系。

如果你是一个小孩子，而我打了你，你会哭。但如果你打了我，我不会哭，因为我很强壮。当你很强壮的时候，外面世界没有一件事情能打扰你。当你被某件事情打扰的时候，你应该知道那是因为你是软弱的。

要了解，你之所以会受别人打扰，那是因为你软弱，不论打扰你的致因是什么。检视你自己的力量，考虑一下你有多强壮，你是否强壮得足以承担生活中所有的风暴？你必须下决心使自己变得强壮，以使自己能活下去；学会强壮，开发从内在而来的力量是很重要的。

要拥有真正的力量，就要学会了解你的习惯模式，任何一件事，只要你一直重复做，就会在你心里造成恒常的沟渠，很快地，你便无法再控制它了。唯有你有意地再创一条沟渠，你的心智才会开始流向这条新的沟渠，你才能进步。接着你还可以有意地在你的心里再挖一条新的。

当你了解你能够做你行动的主人时，将会是你人生中最美妙的一天。在你觉知这一点之前，你只不过是你心智的奴隶罢了！ 这个觉知是十分重要的。

绝不可放弃你的觉醒，千万别认为，你是一个女人或你只是孤单一人就什么事都不能做了，这是一种消极的想法！千万别对自己如此，尽你所能，并且将自己的行动与行动的结果交托给至高的那一位——生命的主。向他祷告，向居住在你最内在的那一位祷告：“祈求你给我力量，使我能够忍受这些。给我力量，使我能成功，给我力量，使我不忘记你。”如果你这样求便会得到。

分享积极的感觉是很好的，与他人一起欢乐也是很好的，只要你真的有那种感觉。但如果你并不喜乐，如何能与人分享？

当然，你不喜欢把自己的悲哀说给别人听，以免影响别人，但是，如果你在不快乐时却要作出快乐的样子，就好像你不断在说不实的话一样。如此会养成坏习惯而变成你生活的一部分。在这种情况下，你永远无法觉知你真正的感觉。

如果你想要表现积极却不想不诚实，有另外一个办法，你只需说：“事情会有转机的。”或说：“上帝会帮助我的。”或其他不会伤到别人的愉快说法。

但当你不好的时候不要说你很好，这是我们养成的社交习俗。你不应刻意装出造假的笑容，如果你这样笑，就好像掌掴你的脸颊之后再露出微笑；你应该展现真心的笑容。

如果你想要改变你的个性并且正在遵循真实的道路，却不慎犯了一个错误，放心，因为你对真理与正义的追求，你一定能获得帮助。

你内在的力量大过你眼睛所能见到的外在世界，在你的内在有着美妙的东西。某人正在注视着你的言行与心思意念，而那个旁观者其实就是你自己——你内在那个最精致的“我”。当你到达那个层次的那一天，便不会再谴责你自己了。你的内在也不会再软弱了。

不要迟疑，现在就开始追寻你内在的那个“我”，不要继续迷失在你以外的世界，忽视了你真实且与生俱来的天性。