庄子似乎很瞧不起“人”，好像放眼天下，找不出一個值得他肯定的人，他他瞧得起的三種人，即達到“無我”“無功”“無名”境界的人，卻要用到位“假如”二字，找不出實例來，因為這種人當時尚未出生，現在仍未出生。
誰都瞧不起，對任何人、任何事，他們都能挑得出毛病加以供。攻擊，世上的凡人，做事都在6分左右，往下走一點就不及格，往上走有點就有希望獲得優秀的評語，再往上走一點就稱之為傑出，不論往哪邊偏，只要做的是“人”事，都應該看的惯。
我們看人，要用種蘋果而不是買蘋果的心疼我果農種蘋果，收穫的適合我，他會吧爛蘋果挑選出來放一邊把其他的都看成是好蘋果，當然他也可能挑出一些個兒特別大、皮兒特別紅的，當優等品出售，買蘋果的人正好相反，挑出幾個最大最紅的，把其餘的都當不好的蘋果，而且千挑萬選，還是不太滿意，用買蘋果的心態去看人，天下就沒有一個好人，用種蘋果的心態看人，天下壞人就少了，只要把心態擺正，庄子筆下的幾種人，其實都值得敬佩。
第一種人是“知效一官”，才智足以勝任某個小官職，這種人可稱之為能人，上百人里才選得出一個，已經很不簡單了，只要他認認真真履行職責，就值得讚揚，真正應該受批评的是那種材質不足以勝任，依靠制度漏洞而獲得某個官職，把事情辦的一團糟的人。
第二種人是“行比一鄉”，能力足以庇擭一鄉，這裏的“鄉”字，是指封邑，相當於現在的縣或地區，勝任一縣或一市的長官，能夠造福一方，堪稱賢才，上千人中才挑選得出一個，更不簡單
第三種人“德合一君”道德足以取信於國君，指在政府中身居顯赫位置的高官，他能凭道德取得國君的信賴，說明他不是阿諛逢迎之徒，他能夠輔助國君推出善政，這是了不起的人才，上萬人中都難挑出一個，還不值得敬佩嗎？
第四種人“而征一國”，能治理好一個國家，對這種人，需要乘坐“時光機器”，去古今中外，過去未來尋找，如果能找到一個，全國百姓都應該额手称幸，就不用忙這去挑人毛病了。
第五種人是宋榮子之類，“举世誉之而不加勸，举世非之而不沮”，已經對是非榮辱看得很淡了，也不受物慾的迷惑，一切都淡然楚志偉，如果能達到這種境界，當然很了不起，可惜世上自命清高的文人學士多，自稱無慾無求的高人隱士多，真正能達到此種境界者並不多。
第六種人是列子這樣的，居然能“御风而行”，十五天才下地，比飛機悬空時間還長，要趕得上宇宙飛船，可惜這種人只生活在傳說中，连庄子本人都沒有親眼見過。
第七種人是達到這種境界呢？肯定沒有，因為他的文章中，藏著一個大大的“我”字，就像佛家所說地區，“我執”太重。
第八種人是達到“無功”境界的“神人”，這也是假設，沒有榜樣可以學習，其實“無我”“無功”的境界，每個人在特殊情況下也能達到，當你全心沉浸於某些事情中時，頭腦中既沒有“我”的概念，沒有非成功不可的念頭，也沒有造福他人的想法，只是按照事情本事的邏輯，順其自然地去做而已，不過事情結束了，一個大大的“我”字又重回心頭，功利的念頭也隨之萌生，所以這並非真的到了這境界，而是偶然有種平常心的狀態而已。
第九種人是“無名”的聖人，有人認為這個“名”字作名聲解，不太合逻辑，因為“無我”裏面就包含了不愛名聲，甚至宋榮子也達到了不理會世俗名聲的境界，這個“無名”，應該做“無形”解，因為一切有形的東西，都有一個名字，即使是空氣乃至真空，雖然看不見，都有名字，只是無形的東西沒有名字，因為你連想都想不到，又怎麼給它按名字？
莊子所謂“無名”，類似於佛家所謂的“色即是空，空即是色”，莊子的所謂聖人，不知躲在哪個無人的角落享受自己的“無名”之類，根本不理紅塵之事，有點兒類似於佛家所謂羅漢境界，羅漢僅次於佛與菩薩，離塵棄世，已證空境，這莫非就是莊子嚮往的境界？
网友评论