“春夏秋冬” | 司马光与王安石

《元日》王安石  【春】

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

《客中初夏》司马光  【夏】

四月清和雨乍晴，南山当户转分明。

更无柳絮因风起，惟有葵花向日倾。

《晚秋洛中思归东园》司马光【秋】

不利不名空去国，雁飞叶落示归来。

秋风肯待主人至，篱下黄花随意开。

《梅花》王安石  【冬】

墙角数枝梅，凌寒独自开。

遥知不是雪，为有暗香来。

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创作背景

“春夏秋冬” | 司马光与王安石

        1068年宋神宗召王安石“越次入对”，王安石即上书主张变法。次年任参知政事，主持变法。同年新年（1069）年，王安石联想到变法伊始的新气象，有感创作了《元日》

同时司马光竭力反对变法，因而被迫离开汴京，不久退居洛阳，写了这首《客中初夏》，自比“葵花”，以示对君王一片忠心。《晚秋洛中思归东园》也是写于洛阳。

熙宁九年，王安石再次被罢相后，心灰意冷，放弃了改革，后退居钟山。此时作者孤独心态和艰难处境与傲雪凌霜的梅花有着共通之处，遂写下《梅花》。

“春夏秋冬” | 司马光与王安石

电光石火

        电光石火，原为佛教用语。比喻事物转瞬即逝。宋普济《五灯会元》卷七：“此事如击石火，似闪电光。

        司马光和王安石原来是朋友，二人身上有很多相似之处，如品德、学识、性格等，但治国理念却截然相反。

司马光生于1019年；王安石生于1021年。

司马光1038年中进士；王安石1042年中进士。

王安石对变法坚决推行；司马光则极力反对。

王安石1069年开始变法；1070年司马迁离京。

1084年《资治通鉴》全部修完；1085年，变法结束。

公元1086年，5月，王安石去世；10月，司马光去世。

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《资治通鉴》中的变法

“春夏秋冬” | 司马光与王安石

        《资治通鉴》的起笔，源于司马光的反对变法。

《通鉴》中的变法，变法成功则轻描淡写，变法失败则浓墨重彩。

首先，魏文侯时期的李克变法让魏国迅速强大却只字未提；后有楚国吴起变法，吴起死在乱箭之下；秦国商鞅变法，商鞅车裂；韩国申不害变法，轻描淡写几句；……

如此写来一是让皇帝看到变法没有实质作用，二是提醒变法者变法没有好下场。

如《通鉴》开篇写“臣光曰：臣闻天子之职莫大于礼 ”  …… ”呜呼！君臣之礼既坏矣，则天下以智力相雄长，遂使圣贤之后为诸侯者，社稷无不泯绝，生民之害糜灭几尽，岂不哀哉！ ”……“自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有馀而德不足，以至于颠覆者多矣。 ”表面上是批周天子同意三家分晋，实则主要是影射王安石等变法者是乱臣—才有余而德不足，以此来说明皇帝的职责在维护礼而不是法。这是读《通鉴》需要注意的一点。

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和而不同

        二人虽然是政敌，互相打压。但是，从二人的人品来讲，却是光明正大的。两人对自己要求都很严格，比如：两人都不喜欢饮酒，谁都不纳妾，都不喜欢奢华等等。正因为都是光明磊落之人，二人彼此都始终保持着一种敬意。司马光在《与介甫书》中说：光今所言，正逆介甫之意，明知其不合也。然光与介甫趣向虽殊，大归则同。介甫方欲得位以行其道，泽天下之民；光方欲辞位以行其志，救天下之民，此所谓和而不同者也。王安石在《答司马谏议书》中也提到：窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。

正印证了那句话：君子和而不同。

和而不同，不正如春夏秋冬一样，四季交替，冷暖相惜。

“春夏秋冬” | 司马光与王安石

王安石去世后，有人想趁机诋毁王安石。司马光：不可毁之太过。