《希望》----作者：李率
没有遗憾，就无分：对与错。所以，跟吃过亏的人，才能讲理。----李率
我从来不抹杀任何人的想法，和认识。也不说对也不说不对，我认为这就叫：包容了。但是如果你能保证永不遗憾，那你既可以不用听我的。
我凭什么说你是错的呢，那我认为什么是正确的呢。如果是一个教，那会有标准，可以整体的角度来说，来看地话，其实每个人都很重要，所以说“重要”（所谓的）不能分成轻重，众生是平等的。
因为平等，所以，我更不能干预其中。我们不能过分地干预，以至于想要扭转，和改变人地想法，这又是另外一种狭义的了。甚至佛也没说过让一切人类都必须如何，没有的。
佛只是说，在他地认知当中，应该如何，和怎样去做，怎样去看待这个世界，他只是说了他的观点而已。至于，说我们认为他地观点是高大上地，那也是我们认为地。实际上来讲地话，即像他所说的，众生都是平等地。因为平等，所以你想怎么样，没人管你。只不过如果从你的朋友，或你地亲人的角度来看地话，希望你能够有面对这件事情的结果的准备，和决心了。
因为后悔，总是遗憾的，并没有太多地条条框框来限制我们人类地发展，佛说过的话，就放在那儿，是最高标准，是他自己地观点，与认识。这实际上和你父母说：让你去结婚，没有本质地区别。
因为你父母也只是说出了自己地认识，与见解而已。你可以不听，但你不能说他们是错。他们（指你的父母）有什么错。即便是佛陀在世，也不会阻止你，让你不去听你父母亲的话，他不会这么做的。因为那就极端了。
你是个明白人，挺好的，佛法地智慧，也非常棒，圆融极了。
可是你不能觉得，你就是“最好”（所谓的），你不能用你的透彻，和清亮，去让所有人，都朝着这一个方向去努力，这样虽然好，我何尝不希望人间是天堂，我何尝不希望人人都透彻清明，智慧而又热爱光明呢。
我何尝不希望，但是，那样你就扼杀了别人所认为地：好了。不是吗。有的人不想那样，既：活的像一个僧人，一个修道者，一个清贫，清苦地人。
有的人不希望的。所以，你不能说，他地选择是：错，只不过说，我们保留着一种对于遗憾之结果地慈悲，既是了。什么是遗憾，有悔，既是遗憾了。
不是吗。但是，这个：悔，一般人看不见。一般人能看见的，都是：我得这么做了。我得这么做，我得那么做……
如果说，抛却你的行为，其结果令你后悔、和遗憾，以及说是，令我感到慈悲的部分不谈的话，那你‘这样做’，和‘那样做’，等等的，没有问题。
没有问题，是無所谓‘对错’了。可是因为有：结果，其结果，是针对你个人所做出地行为而言地，那么结果令你感到：无怨无悔，无论结果如何，你都不会去后悔地话，那说明，你清楚地知道自己在做些什么。
那也没什么好说的。我们都是执着地人，执著地光，或执着地暗。也不后悔，挺好的。生命地意义就是为了来一遭，尽天命，活地明白，清醒，透亮。
挺好的。可是还有后悔的，大部分。“我错了”，“我以后不这么干了”，“给我次机会罢”……芸芸。真后悔啊。所以这个时候，遗憾就产生了。
遗憾，诞生了：错，或者说，叫：错误地选择，吧。没有遗憾，就无分：对与错。所以是遗憾诞生了“错误”。道理，是这样地。一样。
没有遗憾，哪有：“错”（所谓的）。所以有些年轻地人不听劝，吃亏还少。
我们抛却他是一位清醒地坏蛋（地可能性），既：我们抛却他是个天生地恶魔，除此之外地人们，大多是走错了路，迷途了，迷茫了。放在年轻人身上，既像是不听劝那样地，执着，“我要这样”，“我要那样”，芸芸地。吃亏还少。
吃亏了，后悔了，遗憾了，遗憾以后，才知道：锅是铁打地，才知道原来，是：我做错了。知道错了，才有：对错之分。
不是吗。所以说，有人总说：理智高高在上，理智“扫兴”，甚至说：理智是“自负”的东西，等等，等等。
吃亏太少。对，与错，唯‘遗憾’说了算。只要能没遗憾，那就都默认是对地了。
希望你永远没有遗憾。
1.
但，有了遗憾，认了怂，认了栽，认了错；还得听佛地，不是吗。
佛，是大理智了。道理是这样地。
一样。----作者：李率 己亥年 六月廿四 于自家中
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