格物致知 方得始终

格物致知出自《礼记·大学》：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚。朱熹释“知”，为知识，是客观认知的外在对象与客体；训“格”为探求、探讨、穷至，要求人们通过对于天下万物穷究其理而达于“致知”、“明道”的境界。

宋苏轼游石钟山记，探寻其得名。郦元以为下临深潭，微风鼓浪。水石相搏，声如洪钟。唐李渤始访遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。苏轼探寻石种得名者。大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。 

纪昀《河中石兽》，水中求石，一说顺流下矣，一说渐沉渐深耳。一说当求之于上流。

为师之道，亦如此。师者，传道授业解惑也。教是为了不教。授之以渔比授之以鱼更为重要。要为学生搭建探索知识过程的平台。构建”基于情境，问题导向，深度思维，高度参与”的课堂。同时，学以致用，学习不是知识机械记忆与重复，最终是要重组重新构建知识，运用所学知识为社会创造价值。再者，要有理性思考与批判质疑的精神，不能人云亦云，更不能道听途说，以谬传缪。允许课堂之上百家争鸣，允许学生挑战教师的知识权威，道之所存，师之所存。是故，弟子不必不如师，师不必不如弟子。

格物致知，方得始终，为师之道亦如此！