了解打坐（十八）名与身孰亲？

了解打坐（十八）名与身孰亲？

名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。——《道德经》

老子的话非常实在，就是在问我们，你人生的重点是什么呢？前几天看到唐代拾得和尚一首短诗，正好和今天的主题相应，诗云：

出家要清闲，清闲即为贵。

如何尘外人，却入尘埃里。

一向迷本心，终朝役名利。

名利得到身，形容已憔悴。

况复不遂者，虚用平生志。

可怜无事人，未能笑得尔！

这里的出家，并不是指你去剃个头，披件僧衣就叫出家，而是心的出家。什么叫心的出家？与俗尘之人相对者便是心出家者。俗尘众人是如何？“一向迷本心，终朝役名利。名利得到身，形容已憔悴。况复不遂者，虚用平生志……。”有的人一定要起疑，难道什么也不干，做个闲散人？非也，俗话说得好“以出世之心做入世之事”对修行人而言，做什么是无关紧要的，所做之事不过就是提供一个对境而已，但虽是对境，却也可以用结果去检验。合道而为者，必然水到渠成，只问耕耘者，自然无扰无忧。

之所以说这个话题，聊身心关系，谈“名利得到身，形容已憔悴”，着实是有切身体会。近些天，由于工作原因总是和电脑亲密接触，自己的眼睛、脖子和肩膀都不太舒服，长时间的久坐与辐射对身体是一种折损。同时微信看到一些朋友们转发的动态和文章，发现好多疲于工作的同学，朋友们都有这样的问题。

我自己的缓解方法就是打坐，不得不比平时再早起一些，静坐一会儿，这样才比较舒服。母亲非常支持我打坐修行，她总是说，你学禅修行了，要和旁人不同，虽是同样在世间做事，却勿劳损以及过度消耗自己，神形俱散。太多人本末倒置，这是没有智慧的。

一、你人生的重点是什么？

生存、生活、生命的三个层次，既层层递进亦一而三，三而一。身处现代社会里的我们，这三者哪一个都委实不易。面对现实，我们有时是无奈，有时是没有更好的选择，有时是填补时间的空白，还有时只是度日，只因不知道自己生命的重点到底是什么。

我没有办法准确地告诉所有人你人生的重点，每个人的情况不同。但是我想说，不论你现在正在做什么，你都可以借由这件事发现真正的自己，从自我束缚的牢笼里挣脱出来，并没有哪一件事是比较高级的、与众不同的。大千世界，芸芸众生，万千幻相，既然都是幻相，故无高低贵贱之分。

只有你清楚认识并接纳自己业缘的圈子，确立自己人生的重点，你才能行有所依，心有所归，不再陷入“名利得到身，形容已憔悴”的循环。这真是重中之重了。此外，再和大家分享两个我自己很受益的方法。这两个小办法出自南怀瑾老师的《南禅七日》，着实是南师的无私才让我们能够了解。南师当年学剑，遇某师送南师两条做事心法，记录如下：

二、如何用眼

看世界上任何的东西要轻松，不要严重，尤其眼睛要会看东西，一般人都要看花、看风景，把眼神都盯到花上面去，错了。你出去看风景，要叫风景跑到你眼睛里头来，看花要把花的精神收到自己的眼神里头来，看山水要把山水的精神收到自己的眼神里头来，不要把自己的精神放到山水上，放到花上，这样没有用处，而且对你也没有好处。

三、精神内敛

我们的心脏只有拳头那么大，将来你出去会做很多很多事，我看你前途很辛苦，责任很大，心脏只有这样大，装不了多少东西的，什么事情不要装进来，痛苦也好、烦恼也好，得意也罢，都不要向心里头装。痛苦、烦恼、得意...这些东西统统丢出去，都丢出去，什么都不要装进来，统统丢掉，你就前途无量，后福无穷！

这两条心法，南师心怀感恩，机缘而得。老师在讲座中、书中无私分享，毫无保留，只希望能裨益后学。我们未经跋涉求法便轻巧获知，千万“莫将容易得,便作等闲看。”

如今，网络很发达，通讯很便捷，但也有越来越多的人成为手机与网络的奴隶，啜饮、上瘾诸多的精神快餐，放纵、放肆欲望之流，故神愈发不安，心愈发不宁，身愈发放纵，身心神魂皆在失常状态。这样长久以往，安能不病？不疲？不抑郁？南师所记录的两条心法，恰可对治时人之病态。

所以，今在此文重提反复，“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？”再列出三点，找到自己的人生重点、用心看物、精神内敛，以期有缘者阅之。