美国考古学家埃里克·H·克莱因著，林华翻译，中信出版社出版
这本书是一本考古的入门级书籍，用实际的事例来介绍考古的发展，以及近现代的考古发现。
但是我发现我看书的视角和大多数人不一样，我关心的并不是这些发展，或者是实际的考古技巧和应用。在这本书里我看到的是考古的悲哀。
首先，我想到的是中国目前的考古和历史上对于文化古迹的各种破坏。比如最近的一次应该是为了三峡淹没的那些古迹，包括白鹤梁石刻，它是现存世界上最早、延续时间最长、记录数据最多的枯水水文题刻，其中114段题刻连续记载了长江1200年历史上74个年份的枯水水位和枯水发生的周期，被誉为“世界水文史上的奇迹”，比如说屈原祠的原址、张飞庙等等。我们不讨论这件事的对错，因为三峡带来的水力资源的利用利益也是极大的。但是有些东西没了可能就是一辈子了，再比如说往前的郭沫若老爷子挖了万历皇帝的定陵，这次挖掘我们时看到了很多关于明朝的服饰、凤冠等资料，但是我们也毁了很多文物，棺椁的金丝楠木被弃于后山，皇帝身上的龙袍瞬间的灰飞烟灭，也因为这件事情周总理没有签署郭老先生企图挖掘乾陵的计划。当我们没有能力保护的时候就不要轻易的挖掘，因为被破坏的了的文物在也就找不回来了。我比较欣赏现在的考古态度，我们不主动去挖掘那些帝陵，只做抢救性的保护。
就像书里也介绍的，对于同一个区域的历史发掘因为某些人带了目的性，同时当时的考古技术也不够完善，在整个的挖掘过程中反而破坏了理应保护和记录的历史断层，从而对该区域历史的进程了解有了错误的认识。
再次，我们对于文物发掘的目的。有多少人挖掘文物是为了文物本身的历史和文化价值，而不是他作为艺术品和古董能交换多少钱。比如说现在湖南博物馆的皿方罍，作为方罍之王，他对于国外的收藏者是什么价值？是他做为皿氏家族证明的器皿的意义吗，是它作为历史证明的意义吗，是它作为中华文明迁移的文化意义吗？应该都不是，收藏者关注的是他独一无二的器形-最大的方罍，是它作为艺术品的纹饰，是他带来的身份的象征和拍卖时交换而来的钱。我希望大家在看待这些文物时不要只关注他的交换价值，而是藏在背后的历史和文化价值。
而且我发现书中很多文物的发掘似乎都不自觉的和《圣经》进行考证，难道他们对于文物的考证只是为了证明耶稣是真的存在？
最后是所谓的文物保护，我为什么用了所谓，是因为书中介绍的发掘地点有多少是本国为了证明自身价值的考古，有多少文物最终全部留在了本国？我不禁想起了敦煌的浩劫，想起了昭陵六骏的悲哀，想起了那些消失了的佛头……我不否认我们应该感谢这些带走宝贵文物的人，因为他们很多文物在动乱中得到了保护，避免了最终消逝于战火，但是这些文物最终的归属应该属于哪里，是发掘者还是它本来出生的国度？
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