卷三

二十四

原文

       予在转运卢雅雨席上，见有上诗者，卢不喜。余为解曰：“此应酬诗，故不能佳。”卢曰：“君误矣!古大家韩、杜、欧、苏集中，强半应酬诗也。谁谓应酬诗不能工耶?”予深然其说。后见粤西学使许竹人，先生自序其《越吟》云：“诗家以不登应酬作为高。余曰：不然。《三百篇》行役之外，赠答半焉。逮自河梁，洎李、杜、王、孟，无集无之。己实不工，体于何有?万里之外，交生情，情生文；存其文，思其事，见其人，又可弃乎?今而可弃，昔可无赠；毋宁以不工规我?” 

译注

       我在转运使卢雅雨的筵席上，见到有献诗的人，卢雅雨不高兴。我为他疏解说：这样的应酬诗，所以不能太好。卢雅雨说：你错啦！过去的大家如韩愈、杜甫、欧阳修、苏轼的诗集中，多半是应酬诗啊。谁说应酬诗不能工整啊？我对他的说法深以为然。后来见到粤西学政许竹人，先生自己为他的诗集《越吟》作序说：写诗的大家以不作应酬诗为高手。我说：不对。《诗经》除了写出行之外，互相赞美的诗有一半呢。追溯自白居易，到李白、杜甫、王维、孟浩然，他们的诗集没有一本没有应酬诗的。自己的功底不扎实，与体裁有什么关系？在万里之外，交往产生感情，感情产生诗文；保存他的诗文，思想着彼此交往的故事，如见其人，又怎么可以放弃呢？今天如果可以放弃，往昔也就无可赠送；不如以诗文不工整来规劝我吧？

       卢雅雨，原名卢见曾，山东德州人，字抱孙，号澹园，雅雨山人是他的别号。乾隆元年（1736),卢见曾被擢为两淮盐运使，治扬州，因得罪当地贪官污吏和不 法盐商遭诬告，于乾隆五年（ 1740)革职充军发配塞外。乾隆十八年（ 1753 )，卢 见曾复调两淮盐运使，在任期间开挖扬州护城河，沿小秦淮修建了红桥二十四景, 并于乾隆二十二年（1757 )春在红桥举行“修禊”活动，江南文人雅士，如郑板桥、 袁枚等无不列席。