看了这个佛教小故事，你还忍心吃现烤活鱼吗？
真不知这个社会的文化底线到底在哪里？真不知有些国人的心性究竟冷漠到何种程度？
整天听闻一些负面新闻已经够寒心了，像网约车事件、电信诈骗，窝点传销，学生贷，杀妻骗保等。所幸这些人间不幸和大多数人并无关系，否则可就太可怕了。但我们在周围看到的一些生活小事，还是让人感到民风寒凉，人心不古。长此以往，真乃不知其所也。
前几天路过一条小吃街，看到一家大排档门前赫然挂着一条大红横幅，上书几个醒目大字：现烤活鱼，绝对新鲜！
好家伙，笔者看后，心里扑腾半天，心想：这个吃法够刺激，够新鲜。或许自己孤陋寡闻，反正喜爱吃鱼的我，生平第一次遇到这种食谱。
你想，抓过一条活蹦乱跳的鲫鱼，放在红彤彤的炭火上，一边看鱼拼命挣扎，一边听着火烤鱼皮的吱吱声，这种吃法真是够新颖，够别致。不管别人是否懂得欣赏，反正笔者无法忍受。
笔者想，这个社会真够疯狂的，有些人为了赚钱，什么残忍的点子都想得出，什么不人道的事都做得到，真是八仙过海，各显神通呢。
比如像现烤活鱼这种考验人性底线的吃法都能公开叫卖，竟然还有那么多人追捧和欣赏！
什么叫冷漠残忍，什么叫利令智昏，什么叫无知者无畏，笔者总算开了眼界，长了见识。没办法，现在有些人就是赚到了钱，没了文化！
在此，不妨讲个佛教小故事，看看佛教文化如何看待日常饮食这类小事情。
这个故事叫“救鱼”，讲的是佛本生故事。
佛本生故事在佛教中占有重要地位。“本生”由“出生”、“降生”转化而来，意思是指释迦摩尼的前世生活。
佛教经典有很多佛本生故事，像鹿野苑的传说、九色鹿、割肉贸鸽、舍身救子。在这些故事中，释迦摩尼以各种形象出现，如国王，太子，平民，孩童，鹿王，狮子等。
佛本生故事主要宣扬佛教生活哲理和道德观念，像因果报应，自我牺牲，众生平等，万物皆有佛性。
佛本生的“救鱼”故事主要称颂人的同情心和慈悲心肠，用现在比较时髦的话说，叫尊重和热爱生命，呼唤生命伦理！
释迦摩尼的前世曾是一个名叫流水的僧人。
有一年，流水生活的地方闹瘟疫，病死很多人，流水懂得一些医术，便四处奔波救人。
有一天，流水又像往常一样外出给人治病，经过一个池塘时，他发现池塘里的水快干了，里面有很多鱼正在拼命挣扎。流水感到不忍，善心大发，决心要拯救这些鱼。后来他发现，原来有人要捕捉池塘里的鱼，把池塘上游的水源截断了。流水设法找来二十头大象，从上游把水背回来，倒入池塘中。经过一番辛苦和努力，池塘里的水终于灌满，里面的鱼儿也得救了。
然后，流水又对池塘的鱼儿讲经说法，后来这些鱼均获升天。后世佛教徒为了纪念这件事，专门制定了佛教的放生仪式，并最终演变为一种民间习俗。
你看，这则流水救鱼的故事不是很有启发和教育意义吗？虽然很多人未必信仰佛教，但也应该对世间生命怀有起码的同情心和不忍之心吧。像前面说的现烤活鱼吃法，真是对生命残忍之极，毫无一丝怜悯之心。至于社会上发生的一些灭绝人性的罪恶像网约车惨案、杀妻骗保等事件更是显示出人性之残暴。
根据佛教伦理，列佛门首位戒律的就是不杀生。佛经说，杀生之人当堕入地狱，沦为恶鬼、畜生，就算为人，也是短命多病。至于故意杀人的恶行，像抢劫杀人、子杀母等就更是不可忏悔的根本罪了。
其实人类文化中的很多道德观念都蕴涵生命伦理，提倡人道主义精神。如反对随意杀生，反对滥杀无辜，草菅人命，同时大力宣扬人的同情心和爱心，把人道主义视为人性的底线和基本道德操守。
比如中国儒家思想。儒家文化除了重视礼乐教化外，还非常看重人的仁爱之心。孔子说，克己复礼为仁。孟子说，恻隐之心人皆有之。《礼记》中也强调，君子应当远离气血之地，像屠宰场之类，所以《礼记》才提出那个说法：君子远庖厨也！
基督教虽没有明确提出生态道德观，但同样希望和要求人类管理好整个地球，关心和爱护地球上的生命。对于基督教诫命而言，摩西十诫中的第一诫就是反对杀人。耶稣更是反对暴力和自杀。大家看，现在西方人非常重视生命和生态伦理，和基督教文化影响密不可分。
总之，像现烤活鱼这类生活小事看似普通，实则反映了当代社会变迁所带来的人性巨变。如有些人为发财致富不择手段，无所不用其极。人们对金钱的渴求越来越强烈，欲望越来越膨胀，心肠也变得越来越硬，良心越来越冰冷。如此一来，社会风气也越来越功利化。钱袋的充盈能够伴随着人性文明的提升吗？这应当是个值得深思的问题。
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