人如何才能没有烦恼？

人如何才能没有烦恼？

有钱人有有钱人的烦恼，穷人有穷人的烦恼。对于成年人，烦恼如影随形。如何没有烦恼，做一个快乐的人。一种是忘记烦恼，一种从根本上不生烦恼。

对于第一种忘记烦恼，主要是达到“忘我”， 忘记“我”的存在，就可以了却“我”的烦恼。达到“忘我“”无我”的方法并不少，比如沉迷于抖音，微博，朋友圈，都有相同的疗效，注意力被高度集中在另一个维度，“我”的意识暂时消失了， 只是本能的对于外界的刺激产生悲喜，并不需要运用到深层次的思考。这种“忘我”用一种注意力麻痹的方式达到无忧的疗效。对于本身除了浪费了时间，并没有益处。不过另一个角度，以生为生的人，时间是不可浪费非有得建术的，但以死为生的人，时间浪费了又如何。

“集体主义”是另一种形式的忘我。脆弱的自我成为集体的一部分时，集体好坏已经超过了对个体自我的关注，能很大程度的激发个人的潜力。个人的不安全感，对于个人的各种担忧也最小化。在一个团结的集体，会让人充满希望，在平凡中也能享受到精神上的幸福感。有记者记录了民国时国民党统治下的大城市长沙，以及陕西革命根据地见闻。他感慨道，长沙的穷人很穷，陕西革命根据地的人也很穷，但不同的是他们的精神状态。在革命根据地的人虽然日子穷，但是充满了希望。集体主义并没有错，如果有无私充满智慧的领导者，我个人认为集体主义是人类相对而言更加先进的组织结构。如果按照二八理论，这种组织能让百分之二十的能力者充分发挥个人能力，也能将百分之八十的普通人的能力最大化。但这种最大化要基于人无私的基础上，在大家都无私的基础上，极个别的自私利己主义者会让整个系统坍塌，造成极大的不公平。融入一个集体，舍弃小我的小情小爱，这种忘忧的能量是巨大的，在理想的的支撑下，死都不怕，还有什么忧愁。一种超然的满足感。 这种集体的认知，可能是一个政治党派，可能是一个爱好团体，可能是你的家庭。

佛教的目的想从根本上解决人的烦恼。它从一种更加宏观的角度，打造了一个因果的逻辑。从什么因结什么果。“我”的概念，并不是一个简单的当下，而是生生世世的轮回概念。在这套逻辑中，现在的各种不如意，可能是之前行为不好的结果。所以现在除了从根本上接受惩罚，只是一种还债。忧愁的事实只是一个结果，只能接受。念佛号，专注于佛号，也是一种忘我。把注意力集中在佛号上，行为变成有意识的行为，不在任由漫天翻滚的思绪在脑海中漫游，集中一念而灭杂念。念佛号如是，念“一二三四”也如是。能专注于所做的事情，做到心系一念，不忧将来，不悔过去，只是专注于当下，烦恼自然消灭。

人作为一种高智的物种，能够计划将来是最大的优势。有古语云，人无远虑必有近忧，抑或，先天下之忧而忧。 对于普通人，忧愁却成了最大的烦恼。无论是暂时忘却烦恼，还是从根本上了却烦恼，在对未来计划好之下，专注于当下，是最佳的解忧之道。