因着亲人有信奉佛教的，又有过在现在看来颇为神奇且重要而被认为是佛陀显灵的事迹，我对于这些宗教或传说异事一向是很感兴趣的，虽然仅限于感兴趣。
文中所说的禅属于禅宗，而禅宗不同于佛教其他流派。整本书看完，总的来说禅就是心的修行。若有禅心，生活中所遇事件及行为皆是禅。此外有着形而上学的套路，我们所见的未必都是真实的。禅的本质就是脱离苦海，而解脱的方式是认清事物的本来面目是心生幻境，一切皆为虚妄。所以那个著名的辩论:风未动，人未动，是自己的心在动。
不可置否我们确实需要求索内心。和自己的心灵沟通对话，对于在这浮躁尘世越发心浮气盛的我们来说，的确重要。所以文中谈到知识水平较高的人偏好选择禅宗，就配合着需求层次理解了一下。适当的求索是为了更明确的追求，但禅宗的外界皆幻象是为超脱凡世寻求更高界面，不适合我这等俗人。最开始看着本书，内心很平静，无喜无悲，到了百分之六十几的时候，开始觉得内心特别荒凉，无奈之下开了几个核桃找回内心的安定，方才继续看下去。
也可以认为这些行为是生活禅吧，虽然我的悟性没有多少，但反而由此注意到一件事。禅宗的修行和哲学的诸多思考是重合的。宗教的各种神话传说大多都是早期人民为了解释自然现象而产生，想必明海在大学的哲学学习对于他的禅宗学习是大有裨益的。不过禅宗不重视语言的这种传授方式是在头疼，全靠悟性，一切不可说，需要自己灵光闪现，注定我这个悟性低的只是旁观的俗人吧。
虽然有个信佛的亲属，但自己对佛教始终无感。对于这些为了内心信仰而不断付出不断求索的信徒，我一向的态度是尊重和理解。然而慧可为证诚心自砍左臂，寿冶血抄《华严经》的行为，还是不能认同。固然明白他们对于心中的信仰非常虔诚，但虔诚到这份上，已经没有自己了，只有种洗脑传销的感觉。穷则独善其身，达则兼济天下。从来觉得，连自己都救不了，谈何救人？只能自我安慰:或许这就是他们在禅宗修行高深，而我不得入门的原因吧。
似乎宗教多多少少都有来世论。佛教常论因果，此生修善行，来世得善果，还有西方中世纪天主教一度盛行的“赎罪券”（虽然出于敛财目的）:“伴随着钱币入箱的一声响，你的灵魂就得到了净化”。这种言论固然能在一定程度上刺激众生行善，但是总的来说感觉没什么用，真正目的只是为了让信徒更信奉自己罢了。至少现阶段我的想法是认为来世是不可靠的，活在当下最重要。西藏虽然不少“藏识”现象非常神奇，而我从不会信是什么转世活佛，世间从无相似花。
说到因果，不由想起佛教的另一句:放下屠刀立地成佛。很明显的前后矛盾啊。做了那么多恶事，偶然开悟放下屠刀，难道不该为过去付出代价弥补过失，反而成了万人敬仰的佛陀是何道理？况且，诸多信徒要历经诸多磨难才能修成正果，他砍人如切菜最后表情一收、屠刀一丢，立马金光万丈照耀世人。这是来搞笑的吧？恶人成佛这么容易，那有志成佛者都先为恶吧，多好一条捷径！
单看这本书还是不错的。作者是个有些幽默和真实的外国老头。不管是砍价、跨围栏，还是挤公交、做推拿，展现的就是一个很真实的状态。令我啼笑皆非的是为了泡温泉浴，竟然把地漏给堵上，对于浴池到底是有多执着？
说到底，这种东西我还是适合看看就好。
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