鱼眼看世界

        2018年3月14日霍金去世，全世界为之哀悼，他的许多至理名言也在网上迅速传播，而我正在诗歌的语言里思索着、挣扎着，他的一段话也给我一点启示。

      他说：“我们怎么知道我们感知到的‘现实’是真实的？金鱼看见的世界与我们所谓的‘现实’不同，但我们怎么能肯定它看到的就不如我们真实？据我们所知，就连我们自己说不定终其一生，也在透过一块扭曲的镜片打量周遭的世界。”看世界的角度不同，呈现在眼前的物像也不同，没有对错之分。诗歌的语言，有时就是换一个观察角度，让读者体验一个全新鲜活的世界。

      李山的《石头》整体上叙述了一次游山的历程。用诗歌来叙事在语言上该有怎样的特色呢？我默读我思索。喜欢“石头”这个标题，很诗歌化。山的本质是什么？是石头，是大石头。读完全诗之后再回头看标题，就能体会作者去繁就简，直抵事物本质的语言特点了。山是石头，但石头和山在寓意上还是有区别的，山是自然的庄严巍峨的存在，重在客观。石头就像山的魂，是有灵性的，带有更浓的主观色彩。中国的四大名著中，《西游记》里的孙悟空是从石头里蹦出来的 ；《红楼梦》中，贾宝玉是由女娲炼石补天遗漏的石头幻化而成。中南美的土人相信石头是人类的最后的归宿。用石头做标题就有了极大的张力，我想这就是诗歌语言应该具备的素质之一吧。

   

鱼眼看世界

  读到“山先于思想而踞坐 /镣链从空中抛下/ 树木是怎么一棵一棵上去的”一座青翠的山就很生动地端坐在那了。“先于思想而踞坐”，用拟人的手法写活了山，客观存在早于人的思想，思想是飘忽的，山是厚重的，飘忽与厚重在一句诗里融合。“镣链从空中抛下/ 树木是怎么一棵一棵上去的”我们常人看到的是山上长满树，而诗人换一个角度，仿佛有镣链从天而降，把树木一棵棵拉了上去，这个“上去”的过程就是生长、蔓延的过程，静态的画面有了动感美。

        “一声恍似的呼喊源于另一块石头/ 一阵慌张  / 焦急的风水獭一般飘越而来 ” 写的是山间的回声：从一块石头到另一块石头（从一面山体到另一面山体）。不说人在呼喊，而说是“焦急的风”，而且是水獭一般飘越而来。先化声为风，再化无形的风为有形的水獭，似乎风也是滑溜的。韦勒克、沃伦说：“诗是一种强加给日常语言的有组织的破坏。”诗没有现成的媒介，需要从其他语言那里借用媒介。“借”就是“破坏”，就是打破常规的比喻或通感。“借”的结果就使得语言的内涵发生了变异，从而也增加了诗歌语言的新颖性和独特性。 这种技术上的处理使诗人斟酌字句的过程就像炒茶——挑拣、翻炒、揉搓，是一个浓缩的过程；读者欣赏的过程就像品茶——烧水、冲泡、品味，是一个扩展的过程。喝茶会令人上瘾，好的语言也会让人上瘾。

        语言富有技巧是优秀诗歌必备的素养之一，而驾驭普通词语表意造境的能力也不容忽视。“找不见房子就不要房子 / 他们住进石头  就是石头” “今夜我的房间是空的 / 我空着房间  今夜” 这几句看似普通却特别耐人寻味。“住进石头就是石头”，人和山融为一体。“房间是空的”，“空着房间”，不是没人，而是人是房间、大山的一部分。诗人对自然的热爱之情也就无需言表了。

      同一个世界，人眼看到的和金鱼透过玻璃缸看到的截然不同，但都是现实的反映。静心读诗，品味、欣赏诗人换个角度看到的世界别有一番情趣呢。

鱼眼看世界