李步渼先生晚年生活照
（文 / 仝朝晖）
李步渼（1936-1998年）先生做学问的重要特点，概括而言“博学稽古，自少知名。”因为这种兴趣倾向在他于西安美专上学时，就已经明确显露。他学习生活的时代，社会上对中国文化“破旧立新”之风压倒一切，他的思想显然与时相悖。今天我们或许可以用“固守传统”评价，但是在当时，他为此是要进行自我检讨，接受众人批判的。
李步渼书法学习北碑，源头可追到尊翁李怡若先生。在李步渼的这个大家族中，父亲、伯父都从事国民政府公职，且多传统文人情怀，对书画、艺术收藏有一定的修养。其后一生李步渼对书法的研习，一直没有松懈，曾经数次通临“始平公”“石门颂”等，从中得益甚大。
一定程度上看，李步渼应该受到了民国初期国学运动中“乾嘉学风”的影响，所以他做学问重视收集材料，考据辨异，尤其体察问题的细节和源流。这些集中体现于他艺术鉴赏和收藏的经历中，可谓“学无不涉，究测精微”。同时在书画实践方面，李氏艺术思想强调传统、取法、拟古，同时张扬自我性情，追求精神超越。
仅仅就李步渼书法用笔出处考辨，亦可对其用精微广博来形容。
一、以单字为例
1、“雨”
以下左为李步渼书法“细雨”“疏雨”，右为赵孟頫、郑板桥书法“雨”
2、“秋”
以下为李步渼书法“初秋”“秋月”“秋水”“仲秋”
以下为王羲之、王宠、邓石如、郑板桥书法“秋”
二、再以具体作品为例
1、“李步渼书法”与“小爨”
《爨龙颜碑》世称“大爨”，《爨宝子碑》世称“小爨”。 李氏推崇“龙门廿品”“二爨”，尤其“二爨”，他藏有此帖原拓本，为苏州时所获。其生前自诩：此本较于文物出版社版本，还全两个字！
《书法联句》1997 年丁丑
《爨宝子碑》全称《晋故振威将军建宁太守爨府君墓碑》，刻于东晋太亨四年（公元405年）
2、“李步渼书法”与“石门铭”
《跋龙门三品》1991 年辛未
《石门铭》又称“泰山羊祉开复石门铭” 为摩崖石刻，刻于北魏永平二年（公元509年）
3、“李步渼书法”与“泰山佛说金刚经”
《书法自作诗》1982 年壬戌
《金刚经》又名《泰山佛说金刚经》为 “擘窠大字” ，刻于北齐天保年间(公元551-559)
4、“李步渼书法”与“龙门廿品之北海王”
《杜少陵诗》1982 年壬戌
《北海王》全称《北海王元详为母子平安造弥勒像记》 刻于太和十八至二十二年（ 公元494-498）
李步渼先生早逝己久，因为时代的“误会”，终其一生寂寂无名，但是他的治学精神及其艺术的价值，历史同样会给予公正的评价。这其中不仅是含有人性的良知和温度，还有我们这一代人在为学态度上应有的严肃和敬畏。
（——初稿 20-10-2 于北京，作者为艺术学博土）
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