“命理”是这世界的一个Bug。
它Bug的地方在于：命理学本身就自带一种“上帝视角”。
普通人对于自己人生的理解是“二维”的，即从一条直线的一个点到另一个点。
未来对我们来说是未知的，我们自身一直在这条直线之内，只能不断地从现在通往未知的未来。
因为未来是未知的，所以我们会充满憧憬和期待，不管怎样都会对未知抱有一些期望和猜测。
然而命理学的视角则是“三维”的。你跳出了这种二维的直线式思维，跳出来直接观察“人生”这条直线。
因为命理本身的作用就是预测未来，未来既然不再是未知的，你就能充分的去观察和思考自己的存在。
当你的命理水平到达一定程度、甚至哪怕都不需要到达多么高深的程度，只要你开始产生了：“原来人生也不过如此，原来我这一生都是注定的”这种认知时，另一个问题就会自然地浮现在你的心头：
“So、既然人生也不过如此，那么我为什么而活着？”
这个疑问一产生那就踏入了一半佛学的门槛了。
一方面是因为你的追求很难再完全放在人生的妻财子禄这些东西上，因为你知道这些其实也不过如此；
另一方面在于，当你逐渐对世俗的生活感到无趣时，这时最基础的“出离心”就已经形成了。
佛教修行最常规的三个步骤是：出离心、菩提心、证悟空性。
这个出离心一旦具备，你就自然的想要去追求存在的本质，想要弄清楚世界的真相究竟是什么。
这个真相究竟是什么，目前凭借人类科技的水平是没办法找到的。于是不可避免的，我们会试图寻找多种渠道来尝试。
反正从我个人的经验看，佛学的思想是最究竟的，它“非空非有，不执二边”。这是我说了解到的唯一一个超越二元对立思想的哲学体系。
当然了，出离心产生了之后，每个人的选择都不同，有的人也许选择的是其他宗教，有的人选择的是物理学，有的人选择的是独自探求罢了。
但其实说到底，佛学只是对于那个究竟的答案的一种描述的体系罢了，而且佛学本身也有许许多多不同的分支，有些不同分支的区别在旁人看来根本就是完全不同的东西。
同时这世界上还有非常多的对于那个究竟答案做出描述的觉悟的人，比如《当下的力量》这本书的作者埃克哈特·托利摸到了一点的边儿，《与神对话》的作者尼尔·唐纳德·沃尔什比埃克哈特理解的更深一些，写《灵性开悟三部曲》的杰德·麦肯纳的理解比沃尔什的理解又更为不拘一格一些。
任何超越语言、名相、与二元对立的东西，当它用语言表达出来时一定会有诸多的扭曲和限制。
所以我的意思是，佛学是一种对于那个终极答案的描述方式之一，但并不是唯一的描述方式。人类的智慧并没有我们想象的那么高、当然也没有我们想象的那么多。这世上至今仍有无数的人通过自己的、不同于释迦牟尼的道理而找到了那个终极的答案。
在我看来，理解那个终极的答案，或者换用佛教的话即“证悟空性”，我们首先需要的是保持开阔的、不拘泥的心态来来对待佛学或者任何一种宗教、学派。
也许某个证悟者的确理解了那个唯一的真理，但是要知道，这个唯一真理的描述方式却并不是唯一的，许多个证悟者往往在使用不同的语言去描述同一个东西。
学习佛学或者任何一个证悟者留下的心得，从而为我所用，这是我对待佛学也包括任何宗教或学派的态度。
微信公众号：风墟先生 ID：bestself2018
聊聊佛学与命理。
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