褚遂良《雁塔圣教序》
很多初学书法的朋友，常常疑惑，学习书法从哪里入手比较合适？这问题历来众说纷纭、莫衷一是。今天，我们就提供一种比较普遍被接受的观点，供大家借鉴。
初学书法，从初唐书法入手，是一条不错的路子。这其中有什么道理呢？
初唐书法与六朝、魏晋书法一脉相承。唐太宗崇尚“二王”书法，大力号召，可以说，初唐“二王”书风的流行，丝毫不亚于今天。当然，唐太宗推崇“二王”，也并非一时兴起或单纯的个人之好，这里面是有传承的。在此大背景下，初唐的士大夫大力学习“二王”，虞世南亲承智永禅师的传授，智永又是王羲之的第七世孙，太宗曾向他学习书法；出自北派书风的欧阳询、褚遂良，也不能不旁习右军；怀仁受命遍搜王羲之的行书字迹，集成了《圣教序》；武则天也曾向王方庆索求右军遗迹。
初唐书法家们，以包罗万象的晋人书法垂范作则，横直斜正、各尽其体、各尽其势，正如苏东坡所说“短长肥瘦各有态”，以自然为法，法外求法。
王铎临《祥除帖》
初唐书法家大都亲眼见过晋人墨迹。欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷，他们曾亲眼见到过晋人的墨迹，从中可以清楚地看到晋人的用笔、用墨以及神彩气韵，所以临摹学习也容易上手。初唐后，魏晋人的墨迹已渐入内府秘藏，外人已不容易见到。当时流传的双勾本，一些好的版本，又为人所宝爱，密不示人。还有一些版本是一勾再勾，点画肥瘦也不免失真，差之毫厘，谬之千里。韩愈曾说“羲之书法呈姿媚”，很显然，韩愈所见的也许就是这些版本，所以才会有这样有失公允的评论。还有一些伪迹本，不学尚可，一旦学了，积习反而难改。
可以说，初唐以后，除皇家或米芾这样接近皇家者之外，人们几乎就见不到晋人真迹了，甚至精良的双钩摹本也见不到了。
后人所见《中秋贴》传为米芾临摹
唐代的书法是法内求法，是在晋人的书法“定法”内求法，长此以往就受到了晋人的局限，规矩愈来愈严，少了天趣，自然而然地就会使自己的天地越写越小。所以，黄庭坚说，“学晋人书，要从初唐入”，说的也就是初唐书法既有唐人的规矩法度、又有晋人的风范遗韵，由此入门，学成规矩，自可登堂入室。赵孟頫所说“得古人真迹数行，用心学之，便可名家”，也是这个道理。
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