我已在前天死去

我已在前天死去

前天晚上，突然间想到自己已枉活了近四十年。如果四十岁是个节点(或许是我盼望着它是个节点），那我已经成功存世了四十年。

四十年的记忆零零碎碎，如家里那把斑驳了红锈的铁壶，画面不甚清楚却似乎还倾注了什么。

数字如果也能拿来做祭奠的形式，那么那样一个我，活够本了。当晚零点之后，我就死了。

人来了非我愿，死了能如我愿，将是一件比自己能给自己办葬礼还要圆满的事。我欣喜地将自己在公元2019年5月26日，悄无声息地“死”掉了。

从今往后的每一天，我都不再是我。而是一具穿着这位女士躯壳行走的拥有自由灵魂的人。

一说起灵魂，很多人便立刻产生恐惧，怕我会念叨出什么玄之又玄的东西来吓唬人。其实，我只是想借用这个词而已，因为我找不到更合适的词来定义，死了之后，还可以继续摆弄着这具躯体行住坐卧的神识。

你的恐惧的诱因，要么是不熟悉，要么是怕被二次伤害。为了清扫掉你的恐惧感，接下来请你来认识这个新的“我”。

新的我，还在继续着死去那个我的日常。要说变化，应该叫“身体的旁观者”更为准确。

早起闹铃响了，以前的我在想：“唉！又要上班去了！困死了！”现在的我在说：“嗳，起床了，看看今天能帮到几个人啊？”

夜半女儿发烧，以前的我抱着她，整夜不敢睡，直到孩子退了烧。如今也是抱着孩子，也是给她喂药，只是在想：“嗳？你闺女病了，我在替你照看她。”

以前别人说一句不好听的话，能心塞好几天。前段时间被一同事莫名其妙骂了四十分钟，我依然面不改色，笑脸相迎，就跟说的不是自己似的。

因为新买的电车子出现故障，家人很生气，叫我去讨个公道。虽然没有怒，但我要求自己得表演得像普通人一样，对此事非常愤怒。观看着自己与别人说狠话，内里窃喜会演戏了。

新的我，更侧重于如何让自己平心静气？如何让自己泰然处之？如何让自己如如不动？

至于别人怎么评价我，我都已是故人。即使被聪明的你发现我已换人，就当是在评价这个新的我，那也没关系。

新的这个我只是来做事的“机器”，评价它有什么用？

庄子曰：“至人无己，神人无功，圣人无名。”

无己，是做一个完美的人的至高追求。若“我”真能完全死去，而留下庄子所言的“真宰”在世上，那也是件幸运的事。

我所理解的“无己”，是从这四方面来“无”的。

其一，不再给任何东西贴“我的”标签。

小我常常给自己划定一个界限，圈以内的都是我的，圈以内的部分都不容侵犯。

比如房子是我的，车子是我的，孩子是我的，丈夫是我的，银行卡是我的，工作是我的……有了“我的”标签之后，对贴了标签的东西会去竭力保护。

其实，小我贴上标签的东西，哪一件也不属于自己。

我出现前，他们就存在；我在与不在，他们也都在；我消失后，他们还存在。怎么就是“我的”呢？

其二，不再困宥于小我的界限。

小我产生后，就有了私心与分别心。私心，就是对我界限内的东西区别对待，而对不属于我界限内的事物，产生了分别心。

小我，让人们疼爱自己的孩子，而反嘲别人家的孩子；小我，让人们喜欢自己的装扮方式，对与自己着装方式差异大的人，心生反感；小我，让人们执着于己见，而反驳别人的知见；小我，让人们心疼自己的老人，而对街上行乞的老人无半丝悲悯；小我，让人们产生了嫉妒心，嗔恨心，傲慢心。

越固执，越愚蠢；越画地为牢，越自私。

无己，就是要有一颗“及人之老，及人之幼”的服务大众心。

其三，拓展自己看问题的角度。

无己时，常有“旁观者”的角度。

有句谚语：当局者迷，旁观者清。

站在旁观者的位置上，才能清醒地看到事物的多个面，如同站在圆心的人看圆上发生的事情。

而有我的人，常常站在圆上，我以外就是非，我同侧即为是。

《大学》中讲：“好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。”

我们的情绪会由小我的喜好而左右，常常因为小我的喜欢而看不到其缺点，也会因为小我的厌恶而找不到其优点。是小我让我们变得狭隘了。

其四，哪里是我？哪里有我？

百骸是我？还是九窍是我？亦或六脏中有我？

成龙曾拍一部影片，名为《W ho am I ？》我们也不妨问问自己：我是谁？

百骸如果是我，那缺了胳膊少了腿的人，我不就跟着缺了？

九窍如果是我，那我在耳朵上还是在嘴巴上，抑或在鼻孔里眼睛中？如果我在耳朵上，为什么我可以听着音乐同时吃东西看书？一个我怎么变成多个了？

六脏如果有我，那我胃疼时为什么胳膊不疼？腿不疼？

魂魄是我更不具说服力了？拿你的魂魄来给我看看？拿不出来吧？那就是我是看不到的？既然看不到，读我文章的又是谁啊？

以上四点就是我对“无己”的理解。

所以，“我”已死去，你看到这段文字也不是“我”写的。

角度不同，各人理解也不同。但愿我们都能以“无己”心来成就自己为“至人”。