王世襄先生文物鉴赏的书籍与同类书籍有别：其他鉴赏书目是知识索引，参考图录，此类钩稽文献，引证故实的干货，除非是文物古玩发烧友，看多了总归有些寡然索味。而王老的文物考证，更有一种怡然自得渗透其中，尤其是这一本，都是王老的自藏清录，以备后考之意。其中偶杂着兴之所至的回忆和对人世浮沉的感叹，透过这些器物，能隐约窥视到动荡的年代下一个“纨绔子弟”的心境。
王世襄先生世家出身，曾祖父、祖父、父亲乃朝中大官，大舅北楼先生，是二十世纪初北方画坛的领袖，当时地位张大千亦不及，二舅金东溪、四舅金西都是著名的竹刻家，其母书香门第，善丹青水墨，尤善鱼藻，书中书画一目多是其母其舅存遗翰墨，先生家学底蕴，可见一斑。先生自幼便是锦衣玉食的翩翩君子做派，从正统儒家观点视之，是个类似于宝玉的玩物丧志之徒，倒极其贴合张宗子《自为墓志铭》里的描写：
“ 少为纨绔子弟，极爱繁华。好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫桔虐，书囊诗魔。”
书中王老自谓儿时“行无好步，业荒于嬉”，对照看书中王老少时照片，的确有一副“大顽主”的味道。这种大家出身的弟子，家庭文化氛围优裕，潜移默化的人文熏陶，自有得天独厚的先天优势，比之从农民之子赤手空拳寒窗苦读成学者的艰辛历程，世家子弟对于文化本身，更有不拘一格的洒脱态度。后来王老从玩票转正，将过往三教九流的民俗爱好通通搬上大雅之堂，作为学术来研究，也是玩物玩出了名堂：养蟋蟀，编了本《蟋蟀谱集成》，囊括前人之作17种；养鸽子，编了一本《明代鸽经清宫鸽谱》……即便是正规的学术研究，但自始自终还是粹然超迈闲适风度。
单一本长物志，即能管窥王老活泼泼的赤子之心。书中穿插在器物介绍中的忆旧怀人，也是沥血剖心，化作寻常言语。五六十年代，在条件艰苦，生活拮据的情況下，作为一个骨灰级雅玩发烧友，看到艺术精品依然心痒难耐，常以用于吃饭温饱的钱买下，并自嘲自己日子拮据 “实咎由自取也。”
王老众多收藏经历里也间有奇遇，见到珍宝被人当垃圾要卖，速以低价购入扛回家；描金紫漆大箱，是王老一人之力用三轮车手推回家的，其时已年过六十；从一个居士那购得佛像，佯装虔诚之徒却倒着抱佛像仓皇逃离，唯恐人追上返回，几近露馅，王老还在书中不忘顺便吹嘘自己当年快跑四五里不在话下也。
王世襄和夫人袁荃猷
王老藏品中多数书画和竹刻都是自家物件或是友人馈赠，佛像铜炉大多在古玩店铺购得。物品到手常是与夫人荃猷 “争相把观，欢喜累日”；有时还没拿到家，便按捺不住：“在车上已难按捺，取出审视，引得乘客围观，一日疲勞，已全消矣。”王老把自己对于文玩的痴迷，写的鲜活可人，跃然纸上。
书中旧时藏家们散尽千金的风范尤让人起今昔之叹。王老中意张荫农先生遗留一床宋“梅梢月”宣和式琴，其子张万里揣王老心意，直接携琴相赠；北魏石造佛像是王老母亲好友所赐，听说王想研究佛像，即馈赠于此像；其明金声蕉叶式琴和唐大圣遗音琴也是锡宝臣之孙慷然见于，虽是购买，值此绝世珍宝，普通人也是万万不首肯的。
可见那时无论诗赋唱和，切磋笔墨，还是金石古玩收藏，与同好相交，雅兴结宜，但求一知心相契也。再观现下，不免感慨系之。
书中有一段话很值得玩味。王老有一与佛像相匹配的朱漆佛座，文革抄家后未归还。王老说，“吾家长物，有所值不菲，遭劫夺而未尝介意者，亦有不值几文，遭劫夺而未能忘怀者。佛坐其一也。”此话颇能显露像王老这种大藏家对于藏品的态度，他们对于艺术品的鉴赏，绝无那种骨董行拍卖行的市侩气，只有一往情深的痴迷。
器物的价值无非都是人所赋予评价，真正藏家都深知人散财聚，人聚财散的道理。财之为物，生不带来，死不带去，万物流转，成坏住空乃常态，而物件作为情感的载体，能以物鉴情，收藏因情，见赠亦因情，亦是件不可多得之事。
王老后将毕生所藏尽数捐赠给上海博物馆，所收取费用只求能得搬家费用安度晚年，对于文物，王老如是说，
“只要从它获得了知识和欣赏的乐趣，就很满足了。遣送得所，问心无愧，便是圆满的结束。想永久保存，连皇帝都办不到，妄想者岂非是大傻瓜！”
身外之物，有我得之，由我遣之，没有通透世态万象的风骨胸襟，非能为也。人本好贪执，物一旦为己所有，不免敝帚自珍，难以割舍。莫说拱手相让，即便高价过问，未必肯割爱与人。
上海博物馆展厅一角
李卿丈先生当年选藏炉十具赐与王老，叮咛他“各炉乃多年性情所寄，皆铭心之物，幸善护持勿失。”这一幕已非商品交易，而是带有传承托付之意了，类似于曾子所说“可以託六尺之孤，可以寄百里之命” 的君子契约，而这种契约建立在信任和赏识的基础上，远非如今只见藏品入而不出，断源截流的古董交易所能比拟。
李卿丈先生所赠藏炉之一
于我而言，物品的最大价值在于它的功能性，古董亦不能免此理，物尽其用是对物品和作者本身最大的尊敬。日本民艺家柳宗悦强调，看一件东西好不好，总要寻找各种依据，诸如产地，年代，出自哪位名家名窑，是否稀有等。此种知识论的审美，是无法触及美的內在。美与生活因“用”而无嫌隙，一件器物若无法让人爱用，也就无法在生活中与人长久相伴，美就要远离了生活。用与美可谓一体两面，物心一如。
这种美在日常的论调是我所喜的，而且我大概永远也不可能成为一个精专的古玩发烧友，因为我不会十分在意器物的年代和市价，看得顺眼，用的舒服，哪怕是仿制品，又有何妨?
当时间凝结成光影明灭，冰冷的物件本身便包裹了历史的承载和温度。一本自珍集，写的是器物文玩，分量却厚重如磐石，一生的悲欢离合，阴晴圆缺都在里面了。
网友评论